大家應該都知道土木堡之變，但在歷史圈總有一群“大聰明”喜歡自取其辱。從結果來說，這場戰爭讓數萬明朝精銳盡失，導致也先兵臨都城之下，這就是一場極其失敗的戰略。甚至可以說土木堡之變堪比宋朝的靖康之變，唯一的區別是明朝取得了保衛戰的勝利，皇帝被俘且精銳盡失竟然還有人為其詭辯。我本以為這就夠荒唐了，最近又有一個特別荒唐的觀點：大明朝的土木堡在德國!我聽到這個觀點不是可笑，而是悲哀，這種可笑觀點之所以能出現是因為他們拿準了一些群體的愚昧。果然當我打開評論，一種無藥可救的愚昧便展現了出來。下面，我們就來說下土木堡的歷史信息。

首先，我們要明白什么是土木堡。堡是古代的一種軍事要塞，當時明朝君主為了拱衛都城于是以北方三堡為軍事屏障。這三個地方分別是土木堡、榆林堡和雞鳴堡，那么很多人就要問了，為什么不把這些兵力全放在都城呢？很簡單，如果全放在都城就需要大量的補給，一旦蒙古騎兵切斷補給，那么這些戰力就會成為自己的不安因素，比如苗劉兵變等。如果明朝以三堡作為軍事屏障，一來可以解決士兵過于集中導致的糧草補給困難問題，二來是延緩和牽制蒙古大軍，如果蒙古大軍長驅直入，其他兩個堡的兵力就可以抄其后路。

如果蒙古大軍消滅其他兩個地方的兵力，則蒙古軍的進攻就會被延緩，從而為勤王大軍的到來提供時機。只不過由于明英宗朱祁鎮的“神之一手”讓明朝三堡防御的戰略失去了價值，自古以來討伐游牧民族的方式有兩種：1.像霍去病一樣避實就虛出其不意獲取戰略主動將敵人牽著鼻子走，2.像衛青一樣重兵壓境尋敵主力一戰而勝。在兩個選擇之間，朱祁鎮選擇牽著自己的鼻子走。浩浩蕩蕩的二十萬大軍說走就走導致行軍途中糧草不濟，撤退時指揮不當導致軍心大亂，最終被蒙古騎兵圍在土木堡。唐太宗征伐突厥為了糧草休養生息數年，更別說大明朝的二十萬大軍了。每個人每天一斤糧食都需要二十萬斤糧食，哪怕就地取材也不夠大軍的開支。歸根到底，朱祁鎮決策失誤才是這場戰爭失敗的根本原因。

其次，歷史推理要符合現實。那些說土木堡在德國的，應該買一幅世界地圖來看一下兩個地方的距離有多遠。明朝的都城離所謂的德國土木堡最少一萬多公里起步，而古代的信差一般每天的行走里程為一百多公里，這還是走的官道。即使是最急的八百里加急，每天都只能行300多公里，如果沒有官道加持那么每天行二百公里已經燒高香了。而且我說的距離也只是直線距離，你總不能從天山山脈爬過去吧。因此來來回回至少要兩個月起步吧，也先大軍又是如何率領大軍從德國土木堡千里迢迢趕回來呢？難道是靠著至尊寶的七彩祥云嗎？

因此這個觀點是顯然經不起推敲的，縱觀明朝疆域，北方是蒙古人建立的王朝，而東北則是東察合臺汗國，而且這些地域都是有其歷史文化遺跡作為其支撐依據的。元朝的滅亡和其他王朝是不一樣的，他們很多貴族一心想著回草原放羊，因此他們的失敗更是一種蒙古內部的權力更迭。元朝黃金家族開始沒落，但這不意味著蒙古的沒落，從瓦剌的崛起以及韃靼的強盛都足以證明這一點。而且成吉思汗的遺產不止蒙古高原，還有中亞地區的蒙古王朝，從明清開始統治者的著眼點不再是開疆拓土而是想著如何對付自己的百姓。

最后，文化嚴謹的重要性。說白了，這群人是叫不醒的，也沒有人妄圖叫醒他們。而他們的背后是文學研究背后的一種風氣的表現，也是宏大史觀死灰復燃的跡象。當文化傾向于普遍受眾不聽對的，只聽自己想聽的價值觀時，就有人投其所好來用歷史唯心主義來歪曲事實。然后就會造成整個文化圈只要熱度的畸形價值觀，從而造成歷史文化研究出現滿嘴跑火車的習慣，這也是專家風評一度下降的原因。而這種學術不嚴謹帶來的后果就是歷史資料信用和價值的喪失，比如你能用土木堡在德國的武斷，那么你的先輩是不是也如此武斷呢？

那么這些歷史書籍的可信度就會直線縮水，這才是可怕的結果。更可怕的是當一個民族靠著情緒和武斷去作為自己對一件事的評判標準時，這個民族又能走多遠呢？我們總是把理性掛在嘴邊，但有多少人做事情是憑著理性呢？比如陳翔六點半正常的合同到期就能上升到敵我背叛的高度，這不就是一根筋思維么。演員自己賺錢就不能再與陳翔后期合作了嗎?人生并不是非此即彼，這種扭曲的價值觀只會讓人活得很累和淺薄，人生從來不是一條直線。這點古代人真的是我們的楷模，我們太愛鉆牛角尖了，缺乏一個文明古國的歷史底蘊。

比如宋代以來很多人把學習狹義為讀書，而在三國時期，嵇康不止學識淵博，而且擅長音律和打鐵。同樣李白不止才華橫溢，他還擅長劍術等技能，甚至他的一生既是旅游也是學習，這不就是廣義的學習嗎？嵇康效忠曹魏，而他的好友山濤效忠司馬氏，嵇康與山濤絕交明志，這叫理念不同。但嵇康臨死前卻沒有把自己的兒子托付給自己的哥哥，而是托付給與自己絕交的山濤，這叫人格認同。我們太缺乏這種曠達的心胸和對一個事物廣義的認知了，我們的歷史中曾經擁有三人行必有我師的思想、擁有君子和而不同的心胸、擁有世事洞庭皆學問的人格底蘊，但我們卻離曾經擁有的東西漸行漸遠！