近年來，隨著智能技術(shù)的快速發(fā)展，一種全新的學(xué)術(shù)生產(chǎn)與傳播形態(tài)——“大眾學(xué)術(shù)”正在興起，越來越多的人正以自身獨(dú)特視角參與學(xué)術(shù)創(chuàng)作、知識分享與思想對話。這一現(xiàn)象不僅帶來知識生產(chǎn)范式的變革，更觸及中國特色哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的根本命題：知識為誰生產(chǎn)、由誰生產(chǎn)、如何生產(chǎn)？

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人民的文化生產(chǎn)立場

以滿足人民精神文化需求為根本目標(biāo)。隨著經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，人民群眾的文化素養(yǎng)和認(rèn)知水平持續(xù)提升，對歷史文化、社會治理、科學(xué)普及等方面的系統(tǒng)性、專業(yè)性知識需求顯著增長。大眾學(xué)術(shù)倡導(dǎo)知識的社會化傳播與開放性獲取，將學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)化為普惠性公共文化產(chǎn)品，有效增強(qiáng)了知識的可及性和共享性，助力中國自主知識體系建設(shè)成果惠及全體人民。

以回應(yīng)人民現(xiàn)實(shí)關(guān)切為核心使命。理論的生命力在于回應(yīng)現(xiàn)實(shí)，中國自主知識體系的核心競爭力在于能夠深刻解答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問。就業(yè)保障、共同富裕、文化傳承、數(shù)字生活、生態(tài)保護(hù)等群眾高度關(guān)注的現(xiàn)實(shí)議題，既是社會治理的重點(diǎn)難點(diǎn)，也是構(gòu)建中國自主知識體系的重要選題。大眾學(xué)術(shù)聚焦民生訴求和群眾急難愁盼問題開展研究，讓知識生產(chǎn)扎根現(xiàn)實(shí)土壤，使理論闡釋能夠回應(yīng)群眾困惑、解答社會難題，實(shí)現(xiàn)學(xué)理價(jià)值與社會價(jià)值的深度統(tǒng)一。

以凝聚民族文化共識為長遠(yuǎn)追求。大眾學(xué)術(shù)以通俗化、具象化的方式，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價(jià)值，解讀中國制度的獨(dú)特優(yōu)勢，闡釋中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐邏輯，以大眾化知識傳播堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。通過開放性的知識生產(chǎn)，將中國自主知識體系的核心理念轉(zhuǎn)化為全社會共同思想基礎(chǔ)，為民族復(fù)興筑牢思想共識，彰顯中國自主知識體系的價(jià)值立場。

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扭轉(zhuǎn)知識生產(chǎn)單一局面

首先，鞏固專業(yè)學(xué)者的引領(lǐng)作用，夯實(shí)自主知識體系的理論根基。大眾學(xué)術(shù)絕非學(xué)術(shù)的“降維”，并不排斥專業(yè)化研究，專業(yè)學(xué)者接受過系統(tǒng)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，具備扎實(shí)的理論功底和深厚的學(xué)科積累，是自主知識體系頂層設(shè)計(jì)和學(xué)理構(gòu)建的核心力量。在大眾學(xué)術(shù)體系中，專業(yè)學(xué)者承擔(dān)著理論創(chuàng)新、學(xué)術(shù)把關(guān)、價(jià)值引領(lǐng)和知識轉(zhuǎn)化的重要職責(zé)，依托專業(yè)能力提煉本土經(jīng)驗(yàn)、提出原創(chuàng)性理論、規(guī)范學(xué)術(shù)話語，避免大眾化知識生產(chǎn)走向碎片化、情緒化、淺層化誤區(qū)，實(shí)現(xiàn)專業(yè)深度與大眾廣度的有機(jī)結(jié)合。

其次，廣泛吸納基層實(shí)踐者參與，將群眾智慧升華為理論成果。智能時代，知識創(chuàng)作與傳播門檻降低，更多普通民眾具備了信息表達(dá)、文化創(chuàng)作和知識分享的渠道與能力。大眾學(xué)術(shù)打破身份和學(xué)歷壁壘，充分尊重公眾的表達(dá)權(quán)利，鼓勵公眾以田野調(diào)查、社會評論、文化隨筆、自然科普等多元形式參與知識生產(chǎn)，在與人民群眾的互動中檢驗(yàn)真理、修正認(rèn)知、生產(chǎn)新知。鄉(xiāng)村工作者、一線勞動者、非遺傳承人等群體，身處社會實(shí)踐前沿，直接參與基層治理、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化傳承與社會建設(shè)，積累了大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和基層智慧。

最后，鼓勵多元主體協(xié)同，構(gòu)建開放包容的知識生產(chǎn)共同體。伴隨社會治理與學(xué)術(shù)研究跨界融合的不斷加深，企業(yè)、社會組織、智庫、媒體等多元主體在知識生產(chǎn)中扮演著日益重要的角色，不同主體基于各自專業(yè)優(yōu)勢和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，圍繞共同關(guān)注的問題開展對話與合作，形成知識生產(chǎn)合力，讓中國自主知識體系更具包容性與生命力。

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知識生產(chǎn)創(chuàng)新路徑

知識生產(chǎn)方式直接關(guān)系到知識體系的形態(tài)、特質(zhì)與效力。大眾學(xué)術(shù)立足本土實(shí)踐、聯(lián)通理論與現(xiàn)實(shí)、兼顧創(chuàng)新與普及，推動知識生產(chǎn)從“引進(jìn)移植”向“內(nèi)生原創(chuàng)”轉(zhuǎn)型，以中國之理總結(jié)中國之道、解析中國之治、回應(yīng)時代之問。

在研究方法上，堅(jiān)持實(shí)踐導(dǎo)向，構(gòu)建經(jīng)驗(yàn)歸納與理論演繹相結(jié)合的生產(chǎn)模式。大眾學(xué)術(shù)堅(jiān)持扎根基層生活，強(qiáng)化田野調(diào)查、案例研究等本土研究方法，從中國具體實(shí)踐中提煉問題、總結(jié)規(guī)律并構(gòu)建理論。一方面，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承、基層社會治理創(chuàng)新、區(qū)域發(fā)展實(shí)踐等本土場域，以“中國大地發(fā)生了什么”為出發(fā)點(diǎn)，深度挖掘原生性問題。另一方面，從馬克思主義立場觀點(diǎn)方法出發(fā)對實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行學(xué)理化提煉，實(shí)現(xiàn)由淺層經(jīng)驗(yàn)到中層理論再到原創(chuàng)范式的逐級躍升，打破學(xué)術(shù)“圍墻”，讓知識在應(yīng)用中接受檢驗(yàn)、在反饋中迭代升級，擺脫演繹式研究方法的路徑依賴。

在創(chuàng)作形態(tài)上，推動學(xué)術(shù)表達(dá)多元化，實(shí)現(xiàn)專業(yè)話語與大眾話語雙向轉(zhuǎn)化。知識生產(chǎn)的表達(dá)形式和敘事邏輯，直接影響其覆蓋面和影響力。近年來，“卡脖子”“內(nèi)卷”等一些源自學(xué)術(shù)討論或社會觀察的詞匯進(jìn)入日常語言，又在反復(fù)使用中凝練為具有中國特色的分析范疇。大眾學(xué)術(shù)摒棄晦澀的術(shù)語堆砌、僵化的行文模式，推動學(xué)術(shù)表達(dá)場景化、多元化、分層化，不僅讓嚴(yán)肅學(xué)術(shù)走向大眾，更推動大眾經(jīng)驗(yàn)的學(xué)理化提升，將碎片化的實(shí)踐思考匯聚為系統(tǒng)化的知識成果。這種雙向轉(zhuǎn)化的生產(chǎn)模式，打通了精英學(xué)術(shù)與大眾知識的雙向通道，豐富了自主知識體系的多元表達(dá)形態(tài)。只有經(jīng)過大眾理解、認(rèn)可、傳播的標(biāo)識性概念和原創(chuàng)性理論，才真正具備扎根中國實(shí)踐的生命力。

在傳播載體上，擴(kuò)大知識社會觸達(dá)，打造全媒體融合的知識生產(chǎn)生態(tài)。數(shù)字技術(shù)與新媒體的快速發(fā)展，重塑了知識生產(chǎn)與傳播的時空格局。新媒體平臺為多元主體跨區(qū)域交流、協(xié)同創(chuàng)作和大眾化知識傳播提供了技術(shù)支撐，搭建起學(xué)術(shù)思想的“開源社區(qū)”，以多向思辨對話取代單向知識傳授。同時，大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)助力基層數(shù)據(jù)收集、本土案例整合以及社會輿情分析，推動知識體系生產(chǎn)的數(shù)字化賦能、信息化轉(zhuǎn)型。

樹立多元包容的學(xué)術(shù)評價(jià)導(dǎo)向。大眾學(xué)術(shù)倡導(dǎo)構(gòu)建多元分類、實(shí)踐導(dǎo)向、質(zhì)量為先的評價(jià)體系，既認(rèn)可原創(chuàng)理論研究、基礎(chǔ)學(xué)科研究的學(xué)術(shù)價(jià)值，也重視調(diào)研報(bào)告、科普創(chuàng)作等成果的知識價(jià)值；既強(qiáng)調(diào)理論深度，也兼顧社會影響、群眾認(rèn)同與現(xiàn)實(shí)效用。

大眾學(xué)術(shù)的蓬勃生機(jī)，正是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)走向繁榮的生動注腳。只有真正走向大眾的學(xué)術(shù)，才能回歸經(jīng)世致用初心，擺脫“小圈子自娛自樂”的困境；只有扎根中國大地的學(xué)術(shù)，才能打破西方中心主義的話語霸權(quán)，生長出具有中國主體性的知識體系。當(dāng)越來越多的學(xué)者走出書齋，越來越多的公眾參與討論，越來越多的中國經(jīng)驗(yàn)被提煉為中國理論，我們就有理由相信：中國自主知識體系構(gòu)建，必將在學(xué)術(shù)與大眾的雙向奔赴中結(jié)出豐碩果實(shí)。

作者系中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院編輯

來源：中國社會科學(xué)報(bào)

責(zé)任編輯：隋萌萌

新媒體編輯：程可心

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