作為一名大學戲劇影視文學的教師和創作者，廣州大學喻彬教授將十余年來戲劇影視文學教學和創作實踐的積累與思考，借鑒國內外前輩學者的智慧，撰寫成《戲劇小品編導教程》。既可以作為高校戲劇小品編導教學的配套教材，也是廣大編劇、導演、戲劇小品愛好者提高戲劇小品創作和鑒賞水平的實用參考書。

戲劇小品編導教程

作者：喻彬

ISBN：978-7-300-34551-2

出版日期：2026年4月

版別：中國人民大學出版社

內容簡介

這是一部有關戲劇小品編劇和導演知識、創作要領與技法的教科書。作者基于多年的戲劇影視文學教學和創作實踐經驗，從戲劇小品編劇、導演理論知識入手，結合中外經典戲劇作品成功案例，循序漸進地探究新媒體背景下戲劇小品創作的方法、要領及內隱規律，包括創作主題的甄選、沖突的構建、劇情的設置、故事的經營、人物的塑造、導演的技法、舞臺的呈現等方法和要領。

突出特點

·通過實例講解如何指導學生將自己的劇本作業變為作品并搬上舞臺，實現自編、自導、自演、自制、自播的教學實踐路徑

·以學生的劇本作業分析戲劇小品創作如何植入人文情懷和精神元素

·指導學生利用新媒體平臺傳播自己的作品

作者介紹：喻彬，廣州大學新聞與傳播學院教授，碩士研究生導師，一級作家，中國作家協會、中國戲劇家協會、中國電影家協會會員。出版《電影編劇教程》《新媒體寫作教程》《檢察長》《黃花殤》《畫夢錄》等著作15部。創作的電影劇本《大地加木》獲得第33屆中國電影金雞獎頒獎盛典系列活動“多彩中華”民族電影展創意劇本獎，指導學生創作的人文紀錄片《生命的秘笈》獲加拿大金楓葉國際電影節最佳紀錄片短片獎。指導學生創作戲劇影視作品獲得團中央、教育部及省市各級獎100多項。

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目 錄

緒論

第一章 戲劇小品概述

第一節 戲劇小品的定義和特點

第二節 戲劇小品的起源及發展

第三節 戲劇小品的分類

第四節 戲劇小品的功能

第二章 劇情設置

第一節 主題與故事

第二節 懸念與沖突

第三節 誤會與巧合

第四節 危機與反轉

第五節 高潮與結局

第三章 人物塑造

第一節 角色構建

第二節 臺詞定制

第三節 動作設計

第四節 情景營造

第四章 新媒體時代的戲劇小品編劇

第五章 戲劇小品導演

第一節 導演概述

第二節 戲劇小品導演步驟

第三節 導演分析

第四節 導演技法

第五節 導演與新媒體

第六章 作業變作品

第一節“把脈” 劇本

第二節 成果轉化

第七章 舞臺表演

第一節 角色塑造與情感表達

第二節 肢體語言與動作設計

第三節 臺詞表達與語音技巧

第四節 角色心理分析與體驗

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精彩樣章

戲劇的魅力（節選）

我小時候最強烈的念想，就是看戲。每看完一場戲，那幾個愛欺負我的少年，就會莫名其妙地“友善”起來。看戲對我來說，劇情精不精彩并不重要，重要的是看完戲我就會免受霸凌。所以，那個常來我們村說書唱戲的郭瞎子，在我心目中就是一位了不起的大俠。

那年臘月的一個夜晚，生產隊倉庫里點起了一堆篝火，火光將谷香氤氳的倉庫照得通明，村民們圍著火堆坐著或站著，聽郭瞎子唱《關公顯靈》。那時，郭瞎子大約四十來歲，拿著一把殘舊的二胡，二胡頂端囚牛的頭缺損了半塊，露出暗黃色的木質。郭瞎子的嗓音洪亮而又多變，他能根據劇情隨機模仿老人、小孩、婦女、壯漢以及各種動物的聲音，特別是那鬼哭狼嚎聲，從他嘴里一出，總能讓我嚇得半死。

我選擇在一個離郭瞎子比較近的角落里站著，隔著火堆，我看見頭兒的手里拿著一根嶄新的虎叉棍，不時地舉一舉，似在宣示自己的權威。這種虎叉棍的頂端釘著兩顆鐵釘，扎在人身上一旋擰，緊接著猛地一抽，就能將衣服摳出個洞來。上次他就是用這樣的棍子在我的書包上掏了個洞，還害我摔在地上，把嘴都磕腫了，像豬八戒。老師氣得讓他罰站示眾，并用教鞭朝他屁股上猛抽，還把他那根虎叉棍收繳了。可是，一放學就有人放話了，說要讓我嘗嘗他新的虎叉棍的厲害。

郭瞎子唱到呂蒙施計殺害了關羽，孫權拿下了荊襄之地，設宴犒賞三軍，一陣陰風吹來，坐在上席的呂蒙突然慘叫一聲，兩顆眼珠子像魚泡一樣飛進了酒樽里，孫權大驚失色。突然，懸空里飄出一陣斥罵聲：“你用奸計害死了我，我生不能吃你的肉，死要攫走你的魂！我就是漢壽亭侯關云長！”兩只眼睛已成了黑洞的呂蒙一聽，噴出一口鮮血，當場氣絕身亡。當郭瞎子唱到呂蒙命遭報應時，義憤填膺的觀眾都拍手稱快，我也無比振奮，并借機偷窺頭兒的臉色。

“關劇宗師”李洪春（1898-1990）扮演的關公

或許正是這個善惡報應的故事懾服了那幾個少年，那根嶄新的虎叉棍再也沒有在我面前展示過。這就是戲劇藝術的魅力。

還有一次，他們幾個偷偷溜到水塘里洗澡，被老師罰站了，他們懷疑是我告的密，按照慣例，第二天上學的路上，他們會把我截住教訓一頓。碰巧，那天晚上，一個戲班子在我們村里演了一出采茶劇《眼前報》。該劇的故事大意是：商人徐方亮之妻陳氏心地善良，一個暴雨之夜，商人李金元前來借宿，小姑徐鳳英不同意，陳氏想到自己丈夫出門在外如果遇到這樣的情況也需要有人相助，于是讓出她自己的房間給李金元住，她則與妹妹徐鳳英同住。深夜，陳氏擔心李金元走時穿著被雨淋濕的衣服染上風寒，就悄悄起來將李金元的濕衣服烘干。徐鳳英醒來發現嫂子陳氏從李金元房中走出，加上次日，徐鳳英在陳氏的床墊下搜出了李金元為感謝陳氏留下的銀子。于是，她就向母親告狀說陳氏與李金元有奸情。在婆婆的質問下，陳氏不堪其辱投繯自盡。徐方亮堅信妻子清白，拉著妹妹徐鳳英到陳氏墳前祭奠，徐鳳英突遭雷劈而死。

我記得家鄉那簡易的戲臺兩邊各懸著一盞汽燈，紗罩發出亮光的同時也散發著濃濃的煤油氣味。當演到徐鳳英的惡行遭到天譴時，手執雙錘的雷公上場大聲呵斥：“徐鳳英，你善惡顛倒，冤枉好人，逼死親嫂，大惡不赦，罪孽深重，必遭五雷轟頂，以昭人間正義！”此刻，正巧一盞汽燈突然熄滅了，后臺的鑼鼓镲鈸齊鳴（似在救場），恰到好處地將電閃雷鳴、大雨滂沱、上天治罪的場景，營造得攝人心魄。隨著大鑼一聲巨響，徐鳳英一聲慘叫倒在了陳氏的墳前。然后大幕徐徐合上，臺下響起了熱烈的掌聲。或許我入戲太深，當場被嚇傻了，顧不上鼓掌也顧不上窺視頭兒的表情。

第二天，我擔心的在上學路上遭遇拳腳的事情并沒有發生。那時起，我就在想：為什么只要看了戲，他們就不欺負我了？當時我怎么也想不明白。后來才知道，戲劇有著神奇的力量，它不單能滿足人們的娛樂和審美需求，還有心理投射、教化、引領、激勵等功能。戲劇是人類的精神鏡像，也是世間百態的縮影。

郭瞎子的瞽詞內容大都關乎善惡報應、因果輪回，每唱罷一折戲，他便習慣性地眨眨那豁著黑洞的眼睛，清一清嗓子、頓一頓（這是他說唱時，每逢最危急、最關鍵時刻的招牌動作），突然大吼一聲：“頭頂三尺有神明,蒼天有眼饒過誰！惡有惡報，善有善報，不是不報，而是時辰未到，時辰一到，叫你無路可逃！”此刻，郭瞎子面容僵硬得如銅雕，那模樣就像個閻羅部將鬼差無常。每當此時，我都會被這個瞽書盲人徹底震懾。

這就是教化的力量，正所謂“孔子作《春秋》,而亂臣賊子懼”。

2023年，京劇《忠義千秋》中李孟嘉扮演的關公形象

我從郭瞎子的說唱表達上感受到了戲劇的張力、治惡的威力、藝術的魅力、教化的魔力。我第一次讀《三國演義》，讀到第七十七回《玉泉山關公顯圣洛陽城曹操感神》，與郭瞎子唱的《關公顯靈》一比照，發現情節有出入。后來我才明白，由原著改編成說唱藝術之后，需要對其進行二度創作，合理化地增添符合普羅大眾口味的民間元素。比如，呂蒙的“兩顆眼珠子像魚泡一樣飛進了酒樽里”，顯然這在原著里是沒有的。章回小說的鼻祖羅貫中對此情節是這樣描述的：被關羽靈魂附體的呂蒙接過酒杯正要喝，卻突然砸在地上，揪住孫權大聲罵道：“碧眼小兒！紫髯鼠輩！還識我否？”驚慌失措的大將們，見狀正要上前救駕，呂蒙又將孫權推倒在地，坐在孫權的座位上，怒目而斥：“我自破黃巾以來，縱橫天下三十余年，今被汝一旦以奸計圖我，我生不能啖汝之肉，死當追呂賊之魂！我乃漢壽亭侯關云長也。”孫權慌忙率領眾將士對著呂蒙跪拜，只見呂蒙七竅流血倒地身亡。

這就是文字作品與形象藝術的差別。文字作品用文字為讀者構建想象空間，傳達思想情感；形象藝術則在舞臺或屏幕上呈現視覺形象，產生視覺沖擊和美感。

戲劇戲曲是人類的精神食糧。它給人以良知、思想、勇氣和力量，激勵人們跨越困境、追逐夢想、擁抱希望；它凝聚著民族的歷史記憶和人文精神，有著無可替代的獨特審美價值。

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