陜西
印度，在很多人的印象里，就是那地方流氓比較多。這個印象應該還是比較符合印度的社會現實的。因為根據印度自己的統計數據，其國內針對女性的性犯罪2020年是37.1萬起，2021年42.8萬起，2022年44.5萬起，2023年44.8萬起，近兩年的數據沒有查到，但應該大差不差，至少在每年40萬起左右，這意味著印度全國每天大約有1200起針對女性的性犯罪，這還是被納入統計數據之內的，沒有報警或情節輕微的性騷擾不在其中。
為什么印度針對女性的性犯罪發案率如此之高，這個用經濟水平低，法治不夠健全好像是解釋不了的，因為在新德里，此類案件一年便會發生14000起，平均每天38起。
今年，在印度第四大城市海得拉巴，其女性警察局長蘇馬蒂于午夜0點到凌晨3點做了個3小時的街頭調查。
當天蘇馬蒂局長身穿便衣站在街頭的一個公交站，裝作在等車。這期間便先后有40名男性以各種借口個其搭訕，平均不到5分鐘一個，幾乎每個人都直勾勾地對她進行了一番性審視，甚至有人動手動腳。還好這只是社會調查，隱蔽在暗處的警察及時制止了這種行為。
種種跡象表明，印度流氓多、性犯罪高發與其經濟水平和法治體系對女性權益的保護不力關系不大，真正在其中起作用的是印度的文化傳統。
也許大家都注意到了，印度人的行為方式有一個非常突出的特點，那就是超級自信。具體體現在人際交往或商業活動中就是什么牛都敢吹，什么都敢要，你可能覺得他們怎么這么不要臉，什么過分要求都能張開嘴，但對他們而言，這都是理所當然的。這里面如果包含什么感恩或者愧疚，那也應該是你，而不是他。
要追溯印度人自信的來源，宗教信仰等文化傳統因素歸根結底還是會落在種姓制度上。
對外人來說，這就是種具有濃厚階級壓迫極其不民主的制度，但對于印度人而言，這其實就是決定他們認知，確定他們存在的一種文化，對于文盲率高達40%的印度來說，種姓制度恰恰給了印度人一個人的身份。因為種姓制度告訴了印度人他們是人，只不過充當著不同的角色，即使是賤民，這種賤民的角色也是可以改變的，怎么變？那就是只要做好賤民的本分，來世就能上到更高的等級。
是人，有所謂的階級跨越的必然性，這解決了印度人我是誰，我將到哪里去的問題。一切都是定得好好的，好的結果不是預期而是必然，怎么能不自信。
至于我從哪里來，這個問題印度也早就解決了，印度教自帶的民族優越論，使印度人在文化基因上就充滿優越感。
印度的這種基于宗教、種姓的文化傳統，決定了印度人在需求上更傾向于自己的主觀意愿，通俗講就是想干嘛干嘛，他覺得他需要的，就是理所當然應該得到的。所以我們經常能夠看到，印度男人在尋找（這里都不能用追求）異性時，從來不會因為自己的身份地位低，與女方貧富差距太大原因而退縮，他們會覺得能找你，那是他們給你臉了。
至于耍流氓，性犯罪，這就更不算事兒，你覺得他們是在耍流氓，但他們不這么認為，他們骨子里其實是在算賬，算基因傳播的賬。他們的輪回轉世文化決定了每個人的來世，而基因傳播的廣泛性會增加那種向好的，跨越更高種姓的可能性，所以耍流氓甚至性犯罪本質上不是在干壞事，也不是他們有多好色，而是他們認為這么干能為自己積攢業力，給輪回轉世增加選擇的機會。
可以這么說，印度的性犯罪高發，不是印度人有多流氓，而是流氓本身就是印度人基于文化傳統的一種生活方式。
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