中華民族歷史悠久，中華文明源遠流長。習近平總書記強調(diào)，要“深入進行理論探索，包括探討符合歷史實際的人類文明特別是中華文明的認定標準”。長期以來，考古學界一直以城市、文字、冶金術(shù)等作為文明的認定標準，對于我們認識人類早期文明成就有一定的啟示作用。但同時也要清醒地認識到，以上標準并不完全符合世界上包括中國在內(nèi)的許多文明的歷史實際。

關(guān)于文明認定標準的探索是一個不斷發(fā)展的過程。無論是堅持西方考古學界所提倡的“三標準說”，還是提出新的更有說服力的文明認定標準；無論是支持中華文明五千多年說，還是將文明起源上溯至八千年前，均屬正常的學術(shù)討論范疇。要堅持和發(fā)揚學術(shù)民主，尊重學術(shù)觀點差異，倡導不同觀點、不同學派開展平等的交流討論，不以“扣帽子”“抓辮子”的方式介入學術(shù)爭鳴。動輒對學術(shù)探討“上綱上線”，不僅不利于正常的學術(shù)研究，更會給社會大眾帶來嚴重認知混亂，不能不引起我們的高度警惕與深刻反思。

探討中華文明的認定標準要警惕和反對形形色色的西方中心論。西方的文明認定標準將復雜社會的演進視為單線進化模式，忽視了世界不同地區(qū)的多樣化復雜社會形態(tài)。考古發(fā)掘和研究證明，人類完全可以在缺少一項甚至多項“標準要素”的情況下，創(chuàng)造出高度復雜、有序且輝煌的社會與文化。判斷一個社會是否進入文明形態(tài)，應(yīng)采用更開放的標準，尊重人類文化多樣性。與西方中心論相關(guān)的另一種錯誤認知是所謂“價值中立”論。事實上，只要是關(guān)于人類社會、人類活動、人類精神的研究，都不可避免地帶有一定的價值判斷和意識形態(tài)色彩。從亨廷頓的“文明沖突論”到福山的“歷史的終結(jié)”中，能夠看到“價值無涉”嗎？實際上，隱藏其后的一定是服務(wù)于特定階級和意識形態(tài)的價值觀、目的論。如果無視西方學術(shù)研究的意識形態(tài)屬性，試圖用所謂“純科學”標準去要求中國考古學，不是典型的“雙標”嗎？

探討中華文明的認定標準必須堅持從中國實際出發(fā)。文明發(fā)展沒有統(tǒng)一模板，不能“一把尺子量天下”。中華文明植根于和而不同的多民族文化沃土，是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的文明，充分證明中華文明具有自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力。必須立足中國的考古實證與文獻傳統(tǒng)，尤其是要堅持文明標準與文明特性的深度結(jié)合，提煉真正反映中華文明連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的核心標識與演進邏輯，形成具有中國特色的文明認定標準。經(jīng)過幾代考古人的不懈努力，中國考古學已經(jīng)走出一條具有中國特色、中國風格、中國氣派的學科發(fā)展之路。一百多年來考古學發(fā)展的豐富成果，為我們探討符合歷史實際的文明認定標準奠定了堅實的基礎(chǔ)。這既是深化人類文明研究的重要契機，也是推動考古學走向成熟的必要條件。從中國實踐中提煉標識性概念、構(gòu)建原創(chuàng)性理論，理直氣壯地探討中華文明的認定標準，應(yīng)該成為廣大考古學者的理論自覺和使命擔當。

探討中華文明的認定標準要樹立學術(shù)自主性、自信心。歷史證明，無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的。有文化自信的民族，才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠。走自己的路，不僅要堅持經(jīng)濟、政治上的獨立自主，也要實現(xiàn)精神上的獨立自主。一百多年來，我們雖然已經(jīng)經(jīng)歷了從“站起來”到“富起來”再到“強起來”的偉大飛躍，但是我們的學術(shù)還沒有實現(xiàn)完全意義上的自主、自立、自強。沒有基于本土經(jīng)驗的學術(shù)自立自強，沒有提出中國概念、中國命題的底氣，沒有構(gòu)建中國自主知識體系的勇氣，而是一切唯西方馬首是瞻，就不可能得出關(guān)于人類文明起源和發(fā)展的真正認知。如果“以洋為尊”“以洋為美”“唯洋是從”，跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰，注定是沒有前途的！理直氣壯地探討中華文明的認定標準，不僅是對學術(shù)自主權(quán)的宣示，更是對文明話語權(quán)的堅守！

中國社會科學報評論員

來源 ： 中國社會科學報

新媒體編輯：程可心

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