3、車廂溝還是一個老村

車廂溝村名字很新，車廂溝村子很大，還有一點也很重要，就是車廂溝的歷史很深厚，它的的確確還是一個老村。

在還沒有平順縣的時候，車廂溝里已經有人居住，并形成村落。這在明嘉靖八年（1529）夏言給皇帝上奏準備成立平順縣的時候，奏議中明確“居民一百余村”，其中“車箱”在內。唯一的區別是寫出來的字略有差異而已，足可以證明車廂溝內有村歷史至少在500年以上了。

平順縣成立 之后 ，過了160余年，車廂溝里的人口又有了很大的增長。在清康熙《平順縣志》內，便出現了“ 前車廂”“后車廂”兩個以“車廂”為名的村子。據村民分析，大約是以王家村之外為“前車廂”，賈家和洪嶺屬于 “后車廂”。

清中晚期以后到中華民國時期，受自然災害以及匪亂、戰亂的影響，遷到車廂溝內人口越來越多，特別是從河南林州遷來的幾乎占到了人口總數的兩成或以上。

人口多了，聚落就多，于是分化成的村子就多。中華民國的時候，車廂溝里已經非常明確地存在了路家口、北頭、王家、白馬、賈家、洪嶺等六個各自獨立的村子。車廂溝只作為溝的名字，再沒有以“車廂”為名的村子。直到，2020年5月，新的 “車廂溝”村出現。

車廂溝名字的由來，不好說。究竟是由于最先有“車箱”村的出現，才把溝叫成了“車箱溝”，還是先有“車箱溝”的名字，后把溝里生成的村莊叫成了“車箱”村都未可知。

有人說沒那么復雜，就是一個溝只有一個進出口，和個車廂很像，便叫成了車廂溝。但是又有人說，真不是那么簡單，車廂溝的歷史且復雜著呢。

話說西漢時期，車千秋祖上是遠古時期的車區，便在這條溝里居住，后來 車千秋家一支盡管遷到了咸陽，但是溝里還有很多同族后裔。車千秋被封為相，溝內族人為了炫耀，便叫成了車相溝，后來才演變成車廂溝。

民間故事可以傳奇，但是歷史要有證據。車丞相是因為坐車上朝，被稱為車丞相的，而其本姓田而非車。況且，車廂溝內也根本拿不出任何證據。這樣看來， 車相溝與車千秋之間完完全全是講故事，應該不是2000年前真實的歷史。挎不上這個名人，略略有些遺憾，錯過了一次跨越兩千年歷史的機會。

畢竟是一個有著500多年歷史的老村，雖沒有留下多少算得上國保、省保的精美古建，但是隨便走到那個村莊，找出個明清時期的老廟或者老房子還是不發愁的，這就是老村的底氣。

洪嶺佛爺廟建在洪嶺村中半山坡上，是一個小廟，創建年代不詳，現僅存正殿為清代遺構，面寬三間。曾經做過洪嶺村的小學校，也當過洪嶺村的供銷社。存有一碑一碣，石碣嵌于廟內東山墻上，落款為清道光二十四年(1844)，記述了當年重修時的經過及捐款人姓名；石碑不大，立在大門口，簡單粗放，僅寥寥數字，大約是合社公議“禁牧”內容，似與廟宇無關，落款為道光十七年（1837）。

王家村有關帝廟和唐王廟各一。關帝廟坐北朝南，面寬三間，創建年代不詳，清咸豐十一年(1861)重修，現存建筑為清代遺構。前墻兩側各嵌清代重修石碑1通，記述了當時重修關帝廟的經過。唐王廟近年重修，廟前一重修石碑落款清光緒九年（1883）。

賈家村中一座老民宅院落，主房窯洞建在高高臺階之上，灰磚砌筑，看上去古樸莊重典雅。西廂房坍塌無存，東廂房土坯建筑，透盡滄桑。大門看似樸實無華，內設儀門，有儀可象，主人家教不凡。

南北頭的王來考曾以討飯為生，他的祖上卻應是殷實之家。所留王氏民宅位于村中，坐北朝南，窯洞一座三孔，用磚石砌筑前墻，設有對開板門，方格窗，典型的清代遺構。

車廂溝本來就地處偏僻，又不是重要的繁華市鎮，也不在重要的交通要道，老百姓家里即便賺下來幾個錢，建房造屋也是根據實際省著花。土窯冬暖夏涼，成本低，好建設，是家庭首選。窯洞大多是在自然土堆土壁上開挖后，然后砌筑前墻。有錢人，用磚石砌筑，普通家庭就用土坯壘起來就行。

土窯洞有個缺點，長期住人，一直維護還好，如果沒人住，維護不到位，就很容易坍塌。白馬村的丁氏老宅院，早已名聲在外，可惜我就去遲了一步。在我要去見它的前一天，毫無征兆間主房窯洞坍塌了。原為三合院布局，現只剩東、西廂房，為二層棚樓式構架，面闊三間。

白馬村留存丁氏族人建于清嘉慶十一年（1806）旱水井一眼，天上下雨地上流，流進旱井里便是一個家族一年生產生活用水的保證。井底為圓形，直徑9米，深8米，均用青石砌成，向上漸收口，井床上的轆轆木構件早已不存，但在殘件石塊上刻有題記，成了永久的紀念。

車廂溝最好的老房子當屬路家口的路步青宅院。宅院由“老院”和“新院”兩個院落組成，“新院”在河溝東面山坡上，“老院”在河溝西面山坡上，兩座院一個坐東朝西，一個坐西朝東，隔河溝相望。路步青舊居兩座院都是一進院落布局，主房是窯洞，廂房為二層棚樓。老院以土坯建筑為主，新院以磚石建筑為多，體現了一個家庭資產積累的過程。

兩個院子整體留存較好，老院大門“紫氣東來”匾額隱約可辨，新院門樓有損毀，但院內三孔窯洞上都高高嵌有石刻匾額。中窯四字為“居仁由義”，源自儒家思想，強調內心秉持仁愛、行為遵循道義，是傳統道德修養的重要準則。左窯三字“和為貴”，右窯對以“平為福”。和和平平，和和美美，和和氣氣，和氣生財，平安為福。

路步青，有名有姓，卻沒有記下生卒年月，只知道他是車廂溝內路家口村人。民國《平順縣志》中記載為清光緒年間的武舉人，中華民國時期，平順復縣后曾任平順縣議會議員，其他資料就沒有了。

據說，路步青中舉后并未出任官職，而是棄官從商，因此發家。發家后，他樂善好施，是車廂溝里有名的財主和善人。從三孔窯洞匾額來看，應如是。只是想不到儒學文化如此深厚的一個人，為什么是中的武舉？

在民國《平順縣志》中還發現了兩個人：路步殿，省立第四中學畢業，曾在平順縣一高小任教，后任新城兩級小學校長；路步高，職業學校畢業，在平順縣一高小任教。兩個人名字與路步青非常相近，不知道是不是路家口人，更不知道是不是路步青同族兄弟？留此，存疑。

這兩個人不過是中學畢業而已。中華民國時期，賈家村人賈書田從山西并州大學法律科畢業，獲得法學學士學位，是正兒八經的本科大學生。其父親賈晉卿也不是俗人，進入縣學讀書，是平順鄉為數不多的清末秀才。

車廂溝盡管偏僻、封閉，但其底蘊也真是不容小覷的，畢竟是一個建村歷史遠在500年以上的老村。

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