《太平年》這部不可多得的歷史劇，不僅給我們描繪了5代時(shí)期的歷史脈絡(luò)，也讓我們認(rèn)識(shí)了一個(gè)叫馮道的人。在劇中，馮道歷經(jīng)數(shù)朝，卻始終屹立不倒，表現(xiàn)得頗有才干。

這很讓人好奇，五代時(shí)期那么混亂，換皇帝都跟換工作一樣簡(jiǎn)單，為什么馮道能夠在這樣的惡劣環(huán)境下成為政壇常青樹(shù)呢？

其實(shí)馮道這個(gè)人非常不簡(jiǎn)單，除了劇中表現(xiàn)的特質(zhì)以外，他在歷史上還有很多的特殊性。

馮道與君王特殊的相處關(guān)系

馮道對(duì)待君王的確有一些奸臣的姿態(tài)，在石敬塘引外敵顛覆中原政權(quán)，馮道第一時(shí)間拜倒在石敬瑭的麾下。

還曾對(duì)他大拍馬屁，說(shuō)“陛下歷試諸艱，創(chuàng)成大業(yè)，神武睿略，為天下所知，討伐不庭，須從獨(dú)斷”，由此得石敬瑭的重用。

在遼太宗耶律德光入主中原時(shí)，馮道也是用極盡討好的語(yǔ)氣稱贊他：此時(shí)的百姓，佛再出都救不得，唯有皇帝救得。這番話哄得耶律德光龍顏大悅，繼續(xù)對(duì)其委以重任。

可以說(shuō)，這些奸臣般的行徑，給了君王極好的情緒價(jià)值，也讓他們?cè)趥€(gè)人喜好以及情感偏向方面更傾向于馮道。

不過(guò)馮道也不僅僅只會(huì)諂媚，也能保持自己的立場(chǎng)，直言勸諫。

在初入仕途的時(shí)候，馮道曾短暫的跟隨劉守光。劉守光性格殘暴，但馮道卻絲毫不懼，“常以利害箴之”，結(jié)果惹的劉守光大怒，將其下了監(jiān)獄，要不是有人相救，馮道可能剛出道就沒(méi)了。

跟隨后唐莊宗時(shí)，有一次莊宗和后梁軍夾河對(duì)壘，郭崇韜以諸校伴食數(shù)多，主者不辦，請(qǐng)少罷減。結(jié)果莊宗大怒，說(shuō)：“孤為效命者設(shè)食都不自由，其河北三鎮(zhèn)，令三軍別擇一人為帥，孤請(qǐng)歸太原以避賢路。”

當(dāng)時(shí)兩人差一點(diǎn)起了沖突，又是馮道頂著君王的盛怒出面勸阻，這才化解危機(jī)，為此人們都紛紛稱贊馮道有膽量。

到后漢高祖時(shí)，上黨有百姓私自販賣盜用牛皮被判死刑，判官?gòu)堣矠槠淝笄椋Y(jié)果惹的高祖大怒，要一并將其定為死罪。

依舊是馮道挺身而出，勸阻高祖，還將罪過(guò)推到自己身上，稱自己“罪當(dāng)誅”。如此以身家性命為擔(dān)保，終于使得高祖赦免了百姓和張璨。

再到后周太祖郭威時(shí)期，慕容彥超據(jù)兗州叛亂，郭威率兵平亂之后決定將兗州的將吏全部誅殺。面對(duì)處于暴怒下的郭威，馮道又和竇儀、范志等人再次犯顏直諫，說(shuō)這些人皆是被脅從作亂，不要株連。最終勸得郭威收了龍顏大怒，救了兗州一大批將吏的性命。

馮道的這一系列的舉動(dòng)，不僅避免了君王犯錯(cuò)誤的行為，同時(shí)也讓君王看到他那諂媚外表之下的剛正，會(huì)覺(jué)得馮道的諂媚是顧及到自己的臉面，他本質(zhì)還是一個(gè)剛直的好大臣。

更何況，馮道此人在關(guān)鍵時(shí)刻不貪?rùn)?quán)，還能為君主賣命。

在不貪?rùn)?quán)方面。據(jù)史料記載，后晉高祖石敬瑭曾對(duì)其十分推崇，他曾打算廢除樞密使，將全部行政權(quán)集中于中書(shū)省，委政于馮道，另外還想讓馮道參與用兵方略。

這要是一般的大臣肯定欣喜接受，畢竟五代時(shí)期政權(quán)朝不保夕，手握行政權(quán)和兵權(quán)就能掌握安身立命的根本。

結(jié)果馮道斷然拒絕，不僅反對(duì)權(quán)力過(guò)分集中，上表請(qǐng)求重新設(shè)置樞密使，還反對(duì)自己參與用兵方略，表示“征伐大事在圣心獨(dú)斷”。

在遼國(guó)滅掉中原政權(quán)北撤之后，恒州漢兵起義驅(qū)逐契丹守將，眾人都擁戴馮道為節(jié)度使。結(jié)果馮道依舊拒絕，表示：我書(shū)生也，當(dāng)奏事而已，宜擇諸將為留后。

在舍身許君王方面，石敬瑭時(shí)期對(duì)契丹實(shí)行跪式外交，有一次契丹聽(tīng)聞了馮道的大名，指名道姓讓他出使契丹。

當(dāng)時(shí)很多人去了契丹都被扣留了下來(lái)，所以石敬瑭很舍不得，不想讓馮道出使，但馮道主動(dòng)請(qǐng)纓，不顧危險(xiǎn)為君王排憂。最終他在契丹費(fèi)盡心思終于功成歸來(lái)，石敬瑭對(duì)他萬(wàn)分感激，這才讓其全權(quán)處理政務(wù)。

總之，在五代十國(guó)那樣一個(gè)亂世，在皇帝人均政治素質(zhì)都不高的年代，馮道兼顧了忠臣的剛正和奸臣的阿諛?lè)畛校€不貪?rùn)?quán)肯賣命，這使得他與君王的關(guān)系相處的特別融洽。

馮道的能力

如果馮道僅僅只會(huì)拍馬屁和勸誡的話，在五代那個(gè)混亂的環(huán)境，他也未必能夠成為常青樹(shù)。畢竟想要屹立不倒，就得有君王離不開(kāi)的能力。那么馮道的能力如何呢？

首先是行政能力。馮道此人最突出的就是行政能力。正如前文所說(shuō)，馮道歷經(jīng)四朝，執(zhí)相位20余年，其行政經(jīng)驗(yàn)堪稱是古今罕見(jiàn)。

正如學(xué)者的評(píng)價(jià)：馮道通過(guò)漫長(zhǎng)的行政經(jīng)驗(yàn)，已經(jīng)掌握了那個(gè)時(shí)代的關(guān)鍵統(tǒng)治技術(shù)，對(duì)稅收法令和人事的事務(wù)都了若執(zhí)掌。可以說(shuō)只要有新君上位，要快速掌握政權(quán)，就必須要通過(guò)馮道來(lái)實(shí)現(xiàn)。

而且馮道的能力很全面，即使在不太擅長(zhǎng)的軍事上，也依舊能運(yùn)籌帷幄。

例如后漢隱帝時(shí)期，李守貞舉兵反叛，郭威奉命平叛前就曾向馮道請(qǐng)教平亂之法，馮道就給出計(jì)策，李守貞以為自己是沙場(chǎng)老將，深受士卒們的擁護(hù)。將軍就應(yīng)該不吝嗇國(guó)家財(cái)物，對(duì)士卒大加賞賜，如此就能摧毀他的倚仗。

郭威當(dāng)即采納了他的建議，對(duì)士兵大加賞賜的同時(shí)，也開(kāi)始關(guān)心大家的衣食住行，很快就穩(wěn)住了軍心。而李守貞甚至完全沒(méi)有意識(shí)到變故，還在那里倚仗自己的軍中威望，結(jié)果被郭威輕松打敗。

其次是在讀書(shū)人心目中的地位。在三國(guó)時(shí)期，曾出現(xiàn)過(guò)一種現(xiàn)象，雖然一些讀書(shū)人沒(méi)有官職，但他們可以搞品評(píng)，在文人圈子里擁有巨大的影響力，有的甚至可以影響到朝廷。

五代時(shí)期同樣如此，如果有人可以贏得讀書(shū)人的心，不僅可以在輿論場(chǎng)形成巨大的優(yōu)勢(shì)，還能對(duì)整個(gè)官場(chǎng)產(chǎn)生巨大影響。恰好馮道就是這樣的人物。

在私德方面，馮道稱得上是讀書(shū)人的典范。他本人不貪財(cái)不好色，例如有士兵曾搶來(lái)美女送給他，地方官也曾給他饋贈(zèng)，他都一概不收。

甚至他還仗義疏財(cái)，在大饑荒的年代，他曾傾盡家財(cái)救濟(jì)鄉(xiāng)民，自己則住在茅屋里，還親自耕田背柴。如果有誰(shuí)家田地荒廢了無(wú)力耕種，他也會(huì)在夜里悄悄幫人耕種。

后來(lái)身居高位，官場(chǎng)爾虞我詐，他也能保持一顆友善的心。

例如，有一個(gè)叫任贊的工部侍郎經(jīng)常在背后嘲諷馮道出生鄉(xiāng)野才疏學(xué)淺，馮道不僅不生氣，還在對(duì)方卷入后唐明宗朝秦王李從榮兵變案時(shí)，為其陳述事實(shí)，免其一死。

又例如后唐明宗時(shí)期的史圭經(jīng)常和馮道吵架，連性格溫和的馮道都有些紅臉，但是馮道卻依舊克制心中的情緒，舉薦他為高官。

而除了私德以外，馮道也非常重視寒門讀書(shū)人，為此他曾做了兩件事情。

一件事情自然是任人唯賢，唯才是舉，不再以門第觀念為重。正如史書(shū)所載，“凡孤寒士子，抱才業(yè)、素知識(shí)者，皆與引用”。

另一件事情則是說(shuō)服唐明宗，親自主持由國(guó)子監(jiān)雕印《九經(jīng)》，相較于前者，后者更加功德無(wú)量。

在過(guò)去，書(shū)籍閱讀和使用最大的群體是士階層，寒門子弟想要出人頭地，首先就得過(guò)書(shū)籍這一關(guān)。雖然民間也有雕版印刷書(shū)籍的行為，但政府都采取不聞不問(wèn)的態(tài)度。

如今馮道以政府的方式力推印刷《九經(jīng)》等重要儒家經(jīng)典，自然是讓寒門子弟也有了書(shū)籍的閱讀權(quán)利，讓他們獲得了更多的翻身的機(jī)會(huì)。

因此，馮道雖然后世名聲很臭，但在當(dāng)時(shí)絕對(duì)稱得上是大多數(shù)讀書(shū)人心目中的領(lǐng)袖，這種影響力是不可小覷的。

再有就是在百姓中的口碑。正如前文所說(shuō)，馮道也有堅(jiān)持和風(fēng)骨，而這種風(fēng)骨在相當(dāng)多的情況下都是為百姓發(fā)聲。

后唐明宗時(shí)期的一次豐收之年，明宗曾向馮道詢問(wèn)百姓是否因此過(guò)上好日子，基本意義是想要聽(tīng)取大臣對(duì)自己的稱贊。

但馮道卻掃興地說(shuō)道：谷貴餓農(nóng)，谷賤傷農(nóng)，此常理也。能夠頂著君王的不悅為百姓說(shuō)話，馮道在百姓中的名聲很快就傳了開(kāi)來(lái)。

還有，明宗曾獲得一個(gè)寫有傳國(guó)寶萬(wàn)歲杯的玉杯，為此激動(dòng)萬(wàn)分，還拿著在馮道面前顯擺，其本意是想讓馮道稱贊他“天命所歸”。

結(jié)果，馮道再次掃興，說(shuō)，對(duì)帝王來(lái)說(shuō)，真正的寶貝是仁義，繼續(xù)勸說(shuō)明宗皇帝要體恤百姓。

甚至在遼太宗入主中原時(shí)，雖然馮道對(duì)遼太宗極盡阿諛之能事，把他吹的比佛還要“偉大”。但也依舊通過(guò)這番討好的言論，成功地勸阻了遼國(guó)對(duì)百姓的掠奪和屠殺。

正如史書(shū)所說(shuō)：“其后衣冠不至傷夷，皆道與趙延壽陰護(hù)之所至也。”

如此一來(lái)，百姓對(duì)馮道非常擁戴，各路君王上位之初想要得到人心，就必須要對(duì)馮道以重用和拉攏。

馮道特殊的價(jià)值觀

眾所周知，古代政權(quán)更迭之所以出現(xiàn)清洗朝堂勢(shì)力的現(xiàn)象，就是因?yàn)榍耙蝗谓y(tǒng)治者身邊往往有一批忠臣，只有將他們清洗掉，換上自己的人才能快速建立起穩(wěn)固的統(tǒng)治。

這種現(xiàn)象在五代十國(guó)時(shí)期變得更嚴(yán)重，經(jīng)常是你方唱罷我登場(chǎng)，前者不過(guò)兩代人，因此朝堂的清洗現(xiàn)象尤為嚴(yán)重。

但是馮道卻剛好與傳統(tǒng)的忠君思想完全不同，他把自己當(dāng)成了一個(gè)職業(yè)宰相，和君王建立起的是雇傭關(guān)系。

因此任何人上臺(tái)他都可以及時(shí)轉(zhuǎn)變效忠對(duì)象，而且還能搞出名氣，成為五代時(shí)期的職業(yè)宰相的品牌形象代言人。

史料曾載：后唐明宗對(duì)馮道委以重任，按理來(lái)說(shuō)馮道應(yīng)該誓死保衛(wèi)后來(lái)的后唐閔帝。

結(jié)果李從珂造反，中書(shū)舍人盧導(dǎo)等人紛紛表示抗議，有托孤之重的馮道居然扭頭就跟了李從珂，并勸說(shuō)其稱帝，李從珂遂封他為最高輔政大臣司空。

后來(lái)李從珂被石敬瑭推翻，石敬瑭建立后晉政權(quán)，馮道扭頭又投靠石敬瑭，對(duì)他大拍馬屁，于是又深得石敬瑭信任，甚至臨終之前還將兒子石重睿托孤給馮道。

但是馮道眼看齊王石重貴勢(shì)力強(qiáng)大，居然又轉(zhuǎn)而擁戴石重貴稱帝。

至于后來(lái)石重貴被推翻，耶律德光入主中原，馮道又不講究當(dāng)時(shí)所謂的華夷觀念，大力吹捧耶律德光，盡心輔佐其執(zhí)政。以至于當(dāng)時(shí)人們都罵，馮道心中根本不存在“中國(guó)和外國(guó)”的區(qū)別。

等到耶律德光被趕走，劉知遠(yuǎn)建立后漢，馮道又成為了劉知遠(yuǎn)的一品太師重臣，但等到劉知遠(yuǎn)死后，郭威造反，他又率領(lǐng)百官迎接郭威進(jìn)京，再次成為后周的中書(shū)令。

從這一系列的記載可以看出，馮道無(wú)所謂忠君觀念，誰(shuí)入主大統(tǒng)就是他的君，他就會(huì)盡心實(shí)意的干活。

像這樣一個(gè)類似于即插即拔的靈活外設(shè)般的存在，那些本來(lái)就朝不保夕的君主又怎能對(duì)其不愛(ài)？

甚至，在那種特殊的環(huán)境下，馮道這種人比擁軍愛(ài)國(guó)有氣節(jié)的大臣還要受到重用，畢竟他的存在為新君掌握政權(quán)，節(jié)省了大量的時(shí)間。

對(duì)馮道現(xiàn)象的反思

綜上所述，我們大體上了解了馮道官場(chǎng)常青樹(shù)的緣由。因此，我們對(duì)此人也能有一個(gè)全面的認(rèn)知。他的確是一個(gè)很有能力的人，稱得上是亂世出的英雄，同時(shí)他也照顧了百姓，稱贊一句不足為怪。

但是這畢竟屬于特殊時(shí)候的特殊產(chǎn)物，是絕對(duì)不能夠進(jìn)行推廣的。因?yàn)轳T道代表的是亂世的底線，而不是亂世的道德操守，更不是和平年代的道德榜樣。

因此我們要點(diǎn)評(píng)馮道，就必須要看到馮道背后整個(gè)五代的黑暗。

過(guò)去我們常說(shuō)五代很亂，只以為是朝代更迭頻繁，老百姓流離失所。但其實(shí)，這種隨著秩序崩塌所導(dǎo)致的混亂，已經(jīng)不僅僅影響到了百姓的生存，也動(dòng)搖了整個(gè)國(guó)家和人民的道德底線。

在短短的53年時(shí)間，基本的人倫關(guān)系全面顛覆，如后梁太祖朱溫欺辱自己的兒媳，后來(lái)又被自己的兒子所殺；其兒子繼位以后又兄弟相殘，殺的朝廷血流成河。

還有，社會(huì)道德調(diào)控也幾乎崩潰，天下再也不講究忠孝禮義，都只知道強(qiáng)權(quán)就是王道。

社會(huì)不僅犯罪率飆升，官府的濫行現(xiàn)象也非常嚴(yán)重，諸如所謂的合歡杖、隨年杖都在這一時(shí)期登場(chǎng)。趙翼曾感慨：“不問(wèn)罪之輕重，理之是非，但云有犯，即處極刑，枉濫之家莫敢上訴，軍吏因之為奸，不可勝數(shù)。”

所以馮道現(xiàn)象是五代亂世的扭曲表現(xiàn)，是一種無(wú)可奈何下的選擇，我們可以表?yè)P(yáng)馮道為讀書(shū)人和百姓做的貢獻(xiàn)，但也一定要批判他所處時(shí)代的黑暗與混亂。