北京
天下事，合久必分，分久必合，背后都是利益使然。
——坤鵬論
第十四卷第一章（10）
原文：
那些人以“不等”為一物，以“兩”為“大與小”的一個未定的組合，
其立說殊不可能，也不足為概然的事實。
解釋：
那些哲學家將不等（即不相等）當成一個獨立的物體（實體）來看待，
也就是說，他們不認為不等是個抽象關系，而實實在在存在這么一個東西，
他們又把2理解為大與小的一種沒有確定形式的組成，
柏拉圖學派認為，數字2是由大和小這兩個對立原理混合而成的，
但是，這里的混合、組合是未定的，
換言之，它不像一個固定形狀的磚塊，而是一堆可大可小、可多可少的模糊混合物，
也就是說，2不是一個確定的、有固定結構的數，而是一種隨時可能變化成更大或更小的混沌狀態，
這顯然與我們常識中的2不同，我們的常識是，2就是2，不大不小。
亞里士多德指出，他們這種說法根本不可能成立，也不足以成為看起來合理的理論，純屬無稽之談。
原文：
因為（甲）多與少之于數，
大與小之于量度，
猶如奇與偶，直與曲，粗糙與平滑，
只是數與量度及其它事物之演變與屬性，
并非那些事物之底層。
解釋：
一，因為多和少這兩個概念，是對于數來說，
比如我們說3比2多，2比3少，這里的多和少是用來比較數字之間關系的，
它們是數字的一種屬性或關系，而不是數字本身。
同樣道理，大和小是對于長度、體積等量度來說的，
在測量長度或體積時，我們會說這根線比那根線長，這個容器比那個小，
這里的大和小是量度對象的比較屬性，而不是量度本身。
這就是好比奇數和偶數，直線和曲線，粗糙和平滑……這些對立性質一樣，
它們都是描述性的特性，奇數是數字的屬性、曲線是某條線的形狀、粗糙是某個表面的觸感，
但它們都不是那個東西本身。
這些對立概念，都只是數、量度以及其他事物的演變狀態或屬性，
所謂多/少、大/小、奇/偶、直/曲等，都只是事物在特定方面呈現出來的狀態（比如數量上的比較、形狀上的特征），或者是事物變化過程中呈現的不同階段。
它們不是獨立存在的實體。
它們并不是那些事物的底層實體，即支撐這些屬性的那個東西本身。
在這里，亞里士多德強調了一個基本的哲學區別：
底層（實體）：事物本身，是獨立存在的，比如：這棵樹、那只貓等；
屬性（或演變）：依附于實體，用來描述實體的特征或狀態，比如：大小、多少、奇偶等；
而那些將大/小、多/少當成構成數的根本原理（即當作實體）的哲學家，犯了一個范疇錯誤，
也就是將事物的屬性當成了事物本身。
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