《春秋三傳》是解釋《春秋》的三部重要著作，即，《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》。

它們不僅是史書，更是政治智慧的寶庫，其中，記載了春秋時期各國政治成敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，揭示了為政治國的根本原則。

我從《春秋三傳》中，精選出9句關(guān)于治國理政的智慧箴言，逐句解讀。背下這9句話，領(lǐng)悟治國理政的根本原則，領(lǐng)悟先賢的智慧！

1.【為國家者，見惡如農(nóng)夫之務(wù)去草焉，芟（shān）夷蘊崇之，絕其根本，勿使能殖】

為國家者，治理國家的人；務(wù)去草，致力于除去雜草；芟夷，鏟除；蘊崇，積聚起來；殖，生長繁殖。

意思是說，治理國家的人，見到邪惡就要像農(nóng)夫急于除掉雜草一樣，鏟除它并堆積起來，斷絕它的根本，不讓它再生長。

這句話出自《春秋左傳·隱公六年》，用的是斬草除根的比喻。農(nóng)夫除草，不是隨便拔一下就算了，而是要把草連根鏟除，堆積起來漚爛，讓它再也沒有機(jī)會生長。

治理國家對待邪惡也一樣，不能心慈手軟，不能留下后患。無論是反腐敗還是整頓風(fēng)氣，都要有這種“絕其根本”的決心，除惡務(wù)盡，否則死灰復(fù)燃，后患無窮。

2.【寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和】

寬，寬厚、寬松；濟(jì)，調(diào)劑、輔助；猛，嚴(yán)厲、剛猛；政是以和，政治因此和諧。

意思是說，用寬厚來調(diào)劑嚴(yán)厲，用嚴(yán)厲來調(diào)劑寬厚，政治因此才能和諧。

這句話出自《春秋左傳·昭公二十年》，是子產(chǎn)臨終前對繼任者的遺言。他告訴我們：為政不能走極端。一味寬厚，就會放縱，法令廢弛；一味嚴(yán)厲，就會恐懼，人心離散。

好的方式，是在寬和猛之間找到平衡。該寬的時候?qū)挘撁偷臅r候猛，寬猛相濟(jì)，才能和諧。

今天的管理也是如此，比如，對員工既要有關(guān)懷，也要有紀(jì)律；對孩子既要有愛，也要有規(guī)矩。寬猛相濟(jì)，才是長久之道。

3.【政以治民，刑以正邪。既無德政，又無威刑，是以及邪】

政，政令、德政；治民，治理百姓；刑，刑罰；正邪，糾正邪惡；是以及邪，因此招來邪惡。

意思是說，政令是用來治理百姓的，刑罰是用來糾正邪惡的。既沒有德政，又沒有威嚴(yán)的刑罰，因此就會招來邪惡。

這句話出自《春秋左傳·隱公十一年》，指出了為政的兩大支柱：德政和威刑。光有德政沒有刑罰，壞人不會害怕；光有刑罰沒有德政，百姓不會信服，兩者缺一不可。

如果一個國家政令不通、刑罰不彰，那么邪惡就會滋生蔓延。軟的一手和硬的一手，都要硬。

4.【國家之?dāng)。晒傩耙病９僦У拢瑢欃T章也】

敗，衰敗；官邪，官吏的邪惡行為；失德，喪失道德；寵賂章，寵幸和賄賂公開盛行，“章”通“彰”，明顯。

意思是說，國家的衰敗，是由于官吏的邪惡行為。官吏喪失了道德，寵幸和賄賂就會公開盛行。

這句話出自《春秋左傳·桓公二年》，一針見血地指出了腐敗與國家衰敗的關(guān)系。國家敗亡，表面上看是軍事失敗、民生凋敝，根子上是官場腐敗。官員沒有道德底線，收受賄賂、結(jié)黨營私、任人唯親，整個國家就會從內(nèi)部爛掉。官清則國興，官腐則國亡，這是千古不變的道理。

5.【國之興也，視民如傷，是其福也；其亡也，以民為土芥（jiè），是其禍也】

視民如傷，看待百姓像看待受傷的人一樣，意為愛護(hù)備至；土芥，泥土和草芥，比喻毫無價值的東西。

意思是說，國家興盛的時候，君主把百姓看作受傷的人一樣愛護(hù)，這是國家和百姓的福氣；國家滅亡的時候，君主把百姓看作泥土草芥，這是國家和百姓的災(zāi)禍。

這句話出自《春秋左傳·哀公元年》，對比了兩種截然不同的為政態(tài)度。把百姓放在心上，國家就興旺；把百姓踩在腳下，國家就滅亡，視民如傷，四個字寫出了對百姓的極致關(guān)懷，像對待傷員一樣小心翼翼、不敢驚擾，而以民為土芥，則是暴政的典型特征。

6.【儉，德之共也；侈，惡之大也】

儉，節(jié)儉；德之共，各種美德的共同表現(xiàn)；侈，奢侈；惡之大，各種惡行中最大的。

意思是說，節(jié)儉，是各種美德的共同表現(xiàn)；奢侈，是各種惡行中最大的。

這句話出自《春秋左傳·莊公二十四年》，把節(jié)儉和奢侈提到了道德評判的最高標(biāo)準(zhǔn)。為什么節(jié)儉是美德之共？因為一個節(jié)儉的人，往往也懂得珍惜、不貪心、有節(jié)制，而奢侈的人，往往貪婪、放縱、不知足，奢侈不僅是浪費錢財，更會腐蝕人心、敗壞風(fēng)氣。

一個家庭、一個國家、一個人，由儉入奢易，由奢入儉難，守住節(jié)儉，就守住了德行的根基。

7.【為政者，不賞私勞，不罰私怨】

私勞，對自己有私恩的功勞；私怨，與自己的私人恩怨。

意思是說，掌握國家的人，不應(yīng)該賞賜對自己有私恩的人，不應(yīng)該懲罰與自己有私怨的人。

這句話出自《春秋左傳·昭公五年》，講的是為政者必須公私分明。賞罰是治理國家最重要的工具，如果賞賜是因為“他幫過我”，懲罰是因為“我討厭他”，那么賞罰就完全失去了公信力。

為政者一旦徇私，政令就會扭曲，人心就會離散。不賞私勞，不罰私怨，公事公辦，才能服眾。

8.【與其殺不辜，寧失不經(jīng)】

殺不辜，殺害無罪的人；寧，寧可；失不經(jīng)，執(zhí)法不當(dāng)而釋放了有罪的人，“不經(jīng)”指不合常法。

意思是說，與其殺害一個無辜的人，寧可執(zhí)法不當(dāng)而釋放一個有罪的人。

這句話出自《春秋左傳·襄公二十六年》，體現(xiàn)了儒家“疑罪從無”的司法原則。生命是最寶貴的，一旦錯殺，無法挽回。所以，在證據(jù)不足、是非難辨的時候，寧可讓一個有罪的人逃脫，也絕不能冤枉一個無辜的人。

這個原則至今仍然是現(xiàn)代法治的基石。它告訴我們：司法的最高價值不是“不放過一個壞人”，而是“不冤枉一個好人”。

9.【鼎之輕重，未可問也】

鼎，九鼎，夏商周三代傳國重器，象征國家政權(quán)；未可問，不可以詢問。

意思是說，九鼎的輕重大小，是不可以隨便打聽詢問的。

這句話出自《春秋左傳·宣公三年》，傳說大禹鑄九鼎，代表九州，鼎在國在，鼎亡國亡。楚莊王北伐，陳兵洛水，向周天子派來的使者王孫滿詢問九鼎的大小輕重，暴露了他覬覦天下的野心。王孫滿回答“鼎之輕重，未可問也”，意思是：這不是你該問的事。

這句話后來成為“問鼎”一詞的來源，比喻覬覦權(quán)力。權(quán)力有邊界，規(guī)矩不能破，不該問的不問，不該碰的不碰，守好自己的本分，才能平安長久。

結(jié)語

《春秋三傳》這9句話，涵蓋了除惡務(wù)盡、寬猛相濟(jì)、德刑并用、民本思想、節(jié)儉之德、公私分明等為政的核心原則。

它們來自春秋時期各國政治的經(jīng)驗教訓(xùn)，穿越兩千多年，依然是我們今天治國理政的寶貴財富。這9句話，值得細(xì)細(xì)品味，為政者勉之，普通人則可以作為對其評價的標(biāo)準(zhǔn)。