記得在早些年，網上曾流行一種爽文，千金大小姐因為意外事故失身于窮小子，然后因為從一而終的貞潔觀念，大小姐就嫁給了窮小子，讓對方人財兼得，由此走上成功之路。

對于這種橋段，很多人都是津津樂道，甚至還真以為這是古代的一種出路。

然而，爽文終究是爽文，是超脫現實的。那么在真實的歷史背景下，窮小子真的能夠靠著這樣的方式翻身嗎？

個人以為，從目前的文獻來看，機會是很渺茫的。因為在窮小子面前，至少還橫亙著三座大山。

法律的阻擋

雖然古代存在重男輕女的現象，但法律對于兩性關系十分注重，對于男女之間無媒茍合之類的行為，向來都非常痛恨。

早在先秦時期，古人就認為男女不以禮交謂之淫，將其作為一種犯罪行為予以制裁，如《尚書大傳》中就有“男女不以義交者，其刑宮。”

后來到了秦漢時期，法律又開始出現強奸罪。如睡虎地秦墓竹簡中就有提及，如果男奴強奸女主人，就得比照毆打主人論處。

漢代張家山漢簡中也有“強于人奸者，府（腐）以宮隸臣” 。并且，漢代對強奸罪執行甚嚴，如漢元帝永光二年，庸厘侯劉端就因為“坐強奸人妻”，被剝奪了爵位。

到有唐一代，法律更進一步完善。唐律規定：和奸者，徒一年半；強奸者，各加一等。另外，如果強奸無夫婦女的，要徙二年。

如果在這一過程中造成了肢體折傷的，要比照折傷肢體徙三年的規定加重一等，處以流二千里。如果被害人的身份特殊，罪行還要再加。

及至宋元時期，尤其是宋朝，對強奸罪的判處更加嚴格，如《宋刑統》居然規定：應有夫婦人被強奸者，男子決殺，婦人不坐罪。

這是現存古代律法中首次對普通強奸行為適用死刑的規定，可見這一時期對強奸罪的重視。

至于明清時期，這一時期又進一步拉大了強奸罪與和奸罪的量刑差距。和奸只是被判處杖刑，但強奸罪已經沒有了有夫和無夫的區別，一律判處絞刑。

在這種嚴苛的法律下，如果真的有窮小子還敢去禍害女子的貞潔，別說是貴族千金之女，就算是普通百姓的良家女，恐怕也難逃法律的一刀。

貞節觀念

正如前文所說，早在先秦時期，人們就痛恨男女無禮茍合。

而到了宋以后，社會輿論已經基本形成了對貞節觀念的道德潔癖。如宋代的二程兄弟以及朱熹理學瘋狂強調三綱五常和三從四德，號召餓死事小失節事大。

之后的明清則進一步強化，士大夫鼓吹忠義和氣節，其滲透到王朝的每個角落，貞節二字深入人心，被固化為一種普遍的社會文化心理。

就連歷代統治者也積極出面重抓此事。

比如明太祖朱元璋在建國之初就反復強調：“治天下者，正家為先；正家之道，始謹夫婦。”大學者宋濂也附和：““夫為婦天，大倫之攸系……夫婦之道貞，天下可得而治矣”。

后來的明清朝統治者也大體如是，將維護個體家庭的存在放在其統治的首位，把作為維護婚姻家庭存在的一種道德和法律規范——貞節，當成了社會教化的重點。

地方朝廷會對守節的婦女發放獎勵和貞節牌坊，而對不節的婦女會進行嚴懲和批評。

在這種社會宣傳和教化下，古代的女子早已被道德綁架，一旦有事發生，就不得不以死明志。于是，以守節甚至殉節來標榜個人貞潔榮耀家族名聲的行為成為時代的風尚。

如明朝《休寧縣志》的記載：“功(守喪) 以身殉，經( 縊) 者、刃者、鴆( 毒藥) 者、絕粒( 食) 者，數數見焉”。這還僅僅只是丈夫死后，自殺殉夫的案例，那些因為意外失節而自殺明志的婦女，恐怕更不在少數。

因此，就算有窮小子一舉俘獲了千金的芳心，讓千金小姐不告官，逃過法律的制裁，但社會輿論的存在，依舊會逼死這位千金大小姐，窮小子還是無法得愿。

貴族的手段

在古代社會，貴族可不是一般的勢力，他們不僅擁有大量的錢財，擁有眾多的家丁和打手，還往往與官府有聯系。

對他們而言，婚姻是延續貴族權勢的方式，往往會尋求門當戶對的貴族進行聯姻。在這一過程中，貴族不會在乎家族子女的感受。

記得以前有個港版的《梁山伯與祝英臺》，雖然梁祝二人的愛情矢志不渝，但祝家的家丁下手可不留情，梁山伯當場被打個半死。

在這一過程中，梁山伯根本沒有反抗的能力，告官也沒用。祝英臺雖然努力想要反抗，但最終也不過是重蹈其母親的覆轍。

因此，窮小子真要不擇手段高攀千金，恐怕其下場絕不會比梁山伯好，甚至極有可能直接被貴族當場打死。

當然，也許有人還會心存僥幸，認為貴族家庭行事有所講究，自己圓滑點，讓生米煮成熟飯，讓貴族為了臉面不得不認這件事情，也是能夠創造“奇跡”的。

然而，古人早已看破了這一切，并給出了答案。

在蒲松齡的聊齋志異中就就有一則短篇小說名為《孫生》，在這個故事中，孫生很幸運地迎娶了世家女辛氏，結果新娘就看不上他，居然拿著簪子自衛，拒絕和丈夫同寢。

雖然孫生靠手段同了房，結果卻惹得妻子自殺，雖然被救了下來，但夫妻兩人因此生厭，積四五年不交一語。

很明顯，古人想通過這個故事告訴我，門不當戶不對，夫妻難以長久和睦，到頭來只能是兩見相厭，甚至淪為仇人。

另外《太平廣記》中也記載了一則故事，名為《苗夫人》。這則故事中的主人公名叫韋皋，此人本是個南康郡王身邊的詩人，機緣巧合之下娶了豪門張家的女兒。

結果，張家人對其非常不滿，不僅岳父張延賞對其怠慢無禮，張家的奴仆也跟著羞辱他。

到后來，就連他的妻子都告誡他：堂堂七尺男兒怎能長期待在家中讓家里人和奴婢瞧不起？在這種刺激下，韋皋憤而離家出走。

毫無疑問，這個故事也為我們展現了“寒門”女婿的艱難。

總之有這三座大山在，窮小子想吃天鵝肉，不僅困難重重，還隨時有可能身死。有這樣的毅力去干這種事情，恐怕干別的事情也都能成功。

況且，歷史也不是沒有給窮小子們留下康莊大道，贏得女神也不一定要靠下作手段。

例如，歷史上的司馬相如和卓文君，司馬相如以文采打動卓文君私奔，雖然遭到岳父的斷絕關系。但人家文采過硬，硬是得到了漢文帝的賞識，成為武帝時期的名臣。

于是其岳父遂改變態度，司馬相如和卓文君也成就一段佳話。

又例如后梁皇帝朱溫，雖然年輕時雖是個無賴，早年曾愛上了豪門張小姐，被人嘲諷癩蛤蟆想吃天鵝肉。

但后來天下大亂，豪門心氣不再，朱溫也在亂世中崛起，最終成功迎娶了張小姐為皇后，也成功挽回了尊嚴。總而言之，窮小子想要改變命運，還得自身過硬。