北海道浦河町，是日本最北端的馬產(chǎn)地之一。

這里的人口約11000人，其中413人來自印度——也就是說，每27個居民中就有1個是印度人。

這個數(shù)字即便是放在整個日本社會的大背景下來看，也顯得格外突出。

4月25日，一則來自HBC北海道放送的新聞，把這個小鎮(zhèn)推到了人們眼前。一位23歲的印度孕婦帕爾維恩·沙吉亞，在懷孕36周時，正面臨著人生中第一次分娩。

而這一次分娩，發(fā)生在距離沙吉亞的家鄉(xiāng)拉賈斯坦邦數(shù)千公里之外、語言不通、文化迥異的北海道小鎮(zhèn)。沙吉亞的身邊沒有母親，沒有姐妹，沒有會說印地語的助產(chǎn)士。

唯一能幫沙吉亞看明白母子手冊、翻譯醫(yī)生囑咐、代寫疫苗接種同意書的人，是一位四年前從東京搬來浦河町的日本女性——稻岡千春。

為何沙吉亞會來到這里？

還要從北海道浦河町的整個環(huán)境背景說起。這里是日本日高地區(qū)著名的馬產(chǎn)地，飼養(yǎng)著許多賽馬。

從馬匹繁殖、育成到調(diào)教，整個產(chǎn)業(yè)鏈都需要大量人力。然而，日本少子老齡化的問題在這里同樣嚴(yán)重，北海道偏遠(yuǎn)地區(qū)本就人口稀少，在年輕人都奔赴東京的背景下，這里生活著的日本本土人幾乎都是老齡人。

能夠填補(bǔ)生產(chǎn)力空白的，是異國他鄉(xiāng)的印度人。

有人可能會好奇，為什么會是印度？？

在英國殖民時期，印度繼承了英國的馬匹飼養(yǎng)和訓(xùn)練體系，印度人對馬的處理能力有著長期積累的專業(yè)素養(yǎng)。日本也是看中了印度人對于馬匹的飼養(yǎng)能力，才會大力招收印度人才。

在這其中，印度男性是這支勞動力大軍的主力，他們懷著明確的目的來到浦河町。工作、掙錢，并且?guī)砹怂麄兊挠《绕拮印?/p>

23歲的帕爾維恩·沙吉亞，就是這種背景下來到日本北海道的一員。然而來到北海道后，她第一次面臨生孩子的困境。

沙吉亞聽不懂日本醫(yī)生說的“貧血”“破水”“抗生物質(zhì)”這些詞，需要通過翻譯軟件和助產(chǎn)士溝通。此外，還有前文中所提到的稻岡千春來幫助她。

稻岡的工作，遠(yuǎn)比“翻譯”兩個字復(fù)雜得多。她每周走訪大約十戶印度家庭。在閑聊中了解到了她們的困擾——有人因?yàn)榕笥鸦貒纯嗟搅鳒I，有人看不懂垃圾分類的通知，有人不知道怎么給孩子辦入學(xué)手續(xù)。

稻岡會幫她們讀文件、寫回執(zhí)、解釋日本的規(guī)則。稻岡說，印度男性來這里是“自己決定的”，而女性則是“被帶來的”。

當(dāng)然，北海道浦河町也并非毫無作為。事實(shí)上，這個小鎮(zhèn)的反應(yīng)速度和制度嘗試，在日本地方自治體中算得上積極。

2020年，浦河町開始發(fā)行印地語版的母子手冊。

2024年，町政府設(shè)立了“外國人支援中心”，委托稻岡等人入戶走訪。町政府的公告板上，不僅寫有英文，還加上了印地語。

當(dāng)?shù)剡€特地雇傭了兩名印度籍的國際交流員，作為文化溝通的橋梁。

超市的貨架也發(fā)生了變化。在當(dāng)?shù)氐腃o-op Sapporo超市，牛奶和酸奶的品類明顯多于其他分店，因?yàn)橛《热恕皬男【陀泻扰Ｄ痰牧?xí)慣”。

甚至還專門設(shè)置了哈拉爾食品區(qū)域，尊重印度穆斯林的飲食習(xí)慣。這些看起來是小事，但每一件都需要有人意識到問題、提出方案、落實(shí)執(zhí)行。

就連當(dāng)?shù)蒯t(yī)院，也在盡力適應(yīng)。醫(yī)生和護(hù)士使用翻譯APP進(jìn)行問診，可以說是十分盡心盡力了。

稻岡，作為一個從東京前往北海道鄉(xiāng)下積極推進(jìn)移民互助的日本本地人，她覺得這些印度女性也應(yīng)當(dāng)被看見，而不是僅僅“被帶來”。目前，她正在積極思考如何讓這些印度女性融入日本當(dāng)?shù)厣睿⒄业阶约旱膬r值。

對此，一些日本網(wǎng)友發(fā)表了自己的看法。有的認(rèn)為日本確實(shí)因?yàn)樯僮踊屠淆g化需要招收外來人口，但是你一個人來就算了，拖家?guī)Э诘乃阍趺椿厥拢?/p>

傳統(tǒng)媒體不斷強(qiáng)調(diào)勞動力短缺、重視多元化、推進(jìn)共生、反對歧視外國人等議題。同時，企業(yè)和經(jīng)營者為了以最低工資雇傭簡單勞動的外國人勞動力，向政府提出接收更多外國人的要求，而政府也回應(yīng)這種需求，每年接收數(shù)十萬外國人。

但是，這些來到日本并在日本建立生活基礎(chǔ)的外國人，并不會回到自己的國家，反而會把家人接到日本，并形成以同一國家出身者為中心的社區(qū)。在國民沒有察覺的情況下，日本國內(nèi)會逐漸形成一些“不屬于日本的區(qū)域”，而這種情況在歐洲已經(jīng)被證明會帶來無法挽回的后果。

也有現(xiàn)身說法表示對外國人非常苦惱的網(wǎng)友。

我是在川口市把孩子養(yǎng)大的。
因?yàn)橥鈬⒆拥倪M(jìn)出很多，老師為了支援這些孩子非常辛苦。與此同時，學(xué)校也會對日本孩子進(jìn)行“不要歧視他人”的教育指導(dǎo)，但可以明顯感覺到原本的授課質(zhì)量有所下降。

另外，由于一些外國籍家長無法充分理解日語，在學(xué)校教育和PTA活動方面也帶來了相當(dāng)大的負(fù)擔(dān)。學(xué)校會用外語進(jìn)行通知，但即便如此，也存在不查看、不理解的情況。我認(rèn)為，因?yàn)檫@些原因?qū)е氯毡竞⒆拥慕逃|(zhì)量下降，是一個問題。

對于那些完全不懂日語就來到日本的人來說，不應(yīng)該把孩子一起帶來。雖然這是比較嚴(yán)厲的看法，但我是這么認(rèn)為的。

還有網(wǎng)友認(rèn)為外來勞動者也需要會日語和懂日本習(xí)慣，不然的話不如不來。

說到底，我覺得是否應(yīng)該接收那些連基本日語會話和讀寫都不太會的外國勞動者，是一個值得質(zhì)疑的問題。日本人如果去海外，在不會當(dāng)?shù)卣Z言的情況下，大多數(shù)國家也不會提供太多支援吧。雖然像歐洲可能會有語言學(xué)校之類的安排，但我認(rèn)為，至少應(yīng)該接受基本的日語教育之后再來日本，這是理所當(dāng)然的。

不過，如果是認(rèn)真工作、納稅并遵守日本規(guī)則的人，那當(dāng)然沒問題；但對于那些不這樣做的人，希望能夠進(jìn)行更嚴(yán)格的應(yīng)對。

總而言之，看了一圈評論，幾乎都是對外來勞動力相當(dāng)苛刻，甚至希望日本不要再接收外來勞動力，言語之中滿是對外來勞動力的歧視。

雖然他們并沒有制造噪音或做壞事，但一靠近就會感覺氣氛不太對，讓人有點(diǎn)不安。
我母親也叮囑我晚上不要靠近這些地方。

最近不只是便利店，在其他地方也經(jīng)常能看到類似的群體。
一到晚上，有些地方幾乎看不到日本人，全是外國人，讓我不禁開始思考，這樣下去真的沒問題嗎。

這......就算什么壞事都沒做，一靠近就覺得不安...這是什么邏輯？

回歸現(xiàn)實(shí)，日本長期處于低出生率與老齡化的結(jié)構(gòu)性困境之中，許多地方小鎮(zhèn)甚至已經(jīng)接近無人化。

在這樣的背景下，無論是深夜便利店，還是需要大量人力的食品工廠和畜牧產(chǎn)業(yè)，本土年輕人并不愿意進(jìn)入，社會運(yùn)轉(zhuǎn)卻依然需要有人支撐。

也正因如此，引入外來勞動力，某種程度上已不再是“選擇”，而更像是一種現(xiàn)實(shí)下的必然。

當(dāng)然，在這些外來人群中，確實(shí)可能存在個別違法或不適應(yīng)的問題，但更多的人只是為了工作與生計來到日本，試圖通過自己的勞動維持家庭生活。

如何在維持社會運(yùn)轉(zhuǎn)與減少摩擦沖突之間取得平衡，本應(yīng)是日本制度與社會共同面對的課題。

2025年數(shù)據(jù)

相比之下，部分日本人將不安與壓力簡單地歸因于“外國人本身”，甚至在沒有具體行為的情況下產(chǎn)生排斥與警惕，并不能真正解決問題。

在全球人口流動愈發(fā)頻繁的當(dāng)下，日本社會究竟要以何種方式接納外來人口，又該如何建立更穩(wěn)定的共生關(guān)系，這些問題，恐怕才是更值得認(rèn)真思考的部分。

1.https://news.yahoo.co.jp/articles/564cb8472846052ec6c0ab471dc28d64a913e229?page=1

2.https://www.youtube.com/watch?v=DghYWQV91hk&t=40s

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