北京
文/馮海濤 畫作/宋莊畫家作品
自己不懂的、不可理解的都喜歡歸于玄學(xué)，同時(shí)也把玄學(xué)這么高大上的兩個(gè)字弄得成了招搖撞騙的意思。有網(wǎng)友講中國(guó)畫講者講者就成了玄學(xué)，這個(gè)不能說(shuō)這網(wǎng)友怎么，因?yàn)橛械囊泊_實(shí)是故弄玄虛。但是，中國(guó)畫也確實(shí)是一個(gè)可名不可言的東西。當(dāng)然，你不要把拿著筆刷兩下子出來(lái)的東西就叫中國(guó)畫。別的不講，就氣韻生動(dòng)。你就無(wú)法語(yǔ)言和文字明確的解釋清楚，這是同緯度人的默契，是有天賦之人的感覺(jué)。你強(qiáng)硬的去解釋，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)論怎么定論點(diǎn)，都會(huì)越講越與氣韻生動(dòng)四個(gè)字離的越來(lái)越遠(yuǎn)。宋代郭若虛在《圖畫見(jiàn)聞志》中提出“骨法用筆以下五法可學(xué)，如其氣韻，必在生知”。這段話我是這么理解的，是“天賦”，不是勤能補(bǔ)的。
盧建民作品
氣韻，是知者具象，眼觀、感覺(jué)等能知其存在。不知者是抽象的，認(rèn)為其是玄學(xué)。謝赫六法“氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移模寫”?。后五法，是可成氣韻生動(dòng)的基本條件，用現(xiàn)在的話講，就是技術(shù)上要達(dá)到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)畫說(shuō)其是畫，不如講其是一門道學(xué)。現(xiàn)在有一種講法：“西方畫是科學(xué)，中國(guó)畫是哲學(xué)”。我個(gè)人覺(jué)得，這個(gè)解釋和認(rèn)知是很貼切的，也回應(yīng)了那些讀不懂中國(guó)畫，用玄學(xué)二字映射是招搖撞騙之人的無(wú)知言論。關(guān)于氣韻最好的解讀就是“氣韻生知”非言能論，非文可寫，非勤能補(bǔ)！
王云峰作品
中國(guó)畫，我們現(xiàn)在把用毛筆在宣紙上畫的畫統(tǒng)稱中國(guó)畫。這么講也不是不對(duì)，只是畫的標(biāo)準(zhǔn)不受高度限定的情況下，畫的定義就成了畫，而非具有藝術(shù)二字的畫，更不用講其是“道學(xué)”。在這樣的情況下，把氣韻生動(dòng)當(dāng)作玄學(xué)，把玄學(xué)作為招搖撞騙來(lái)映射，也就正常不過(guò)了。發(fā)言權(quán)掌握在有調(diào)查的人員中時(shí)，發(fā)出的言論都是有調(diào)查有研究的結(jié)果和結(jié)論。可是，發(fā)言權(quán)成了輿論權(quán)時(shí)，調(diào)查和研究就成了某些人的發(fā)言借口，是不是真理已經(jīng)不重要。當(dāng)下的中國(guó)書畫圈的現(xiàn)狀，就是輿論權(quán)成了發(fā)言權(quán)。氣韻生動(dòng)成了招搖撞騙“應(yīng)物象形、隨類賦彩”成了最高階“藝術(shù)”！——藏友社
肖大平作品
沈青作品
馬新梅作品
韓玉玲作品
杜艷作品
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