廣西
之前查閱資料，查詢到今天環(huán)江縣有一座石塔，一般簡(jiǎn)介稱之為——環(huán)江都川葫蘆塔。
開始以為，這也是一座高塔，文筆塔，風(fēng)水塔，但沒去過環(huán)江，之前在網(wǎng)上也沒看到有相關(guān)的圖片，只是看簡(jiǎn)介說此塔是墓塔，“7層，高7米”，所以也在好奇，一米一層的葫蘆塔，到底是什么樣。
直到看到這圖。
原來，這都川葫蘆塔，真就是一座墓塔，和清代初年峨嵋山的一位僧人有關(guān)。
清代初年，一位來自于峨嵋山的李氏，云游到了這里，看到此地山川風(fēng)光，便留駐在這里，長在此地，那就要搞個(gè)住處，于是，他想辦法搭建起了一座庵堂。
當(dāng)然了，他建的這座庵堂，并非現(xiàn)在常說的廟宇建筑，實(shí)際上是他修行禮佛，也是避風(fēng)雨的安處之處，一座簡(jiǎn)陋草屋。因?yàn)橹苓叾际前貥錇槎?，所以，起名柏子庵?/p>
他在此清修，也多與周邊民眾有所交流，慢慢的，積累了一眾信士，信徒，柏子庵也就成為了周邊民眾的精神之所。后來，大概在雍正初年，李僧人圓寂，信眾們發(fā)現(xiàn)他的肉身不腐，于是把他肉身塑成圣龕并建塔供奉。
在古代歷史環(huán)境下，人們會(huì)遇到很多不同的事情，所以有很多神佛的信仰，這僧人圓寂后肉身不腐，可謂是傳奇，是地方重要的大事，于是地方人士籌資興建了一座正式的佛寺，建成之后，把李僧人肉身像又放入到大殿正中供奉。
此后，柏子庵香火漸盛，每年春季，信男信女自發(fā)前來供奉，形成還成為地方一年中最重要的廟會(huì)之一，也成為了周邊最重要的“禮佛圣地”。
直到乾隆四十二年（1777年），由于柏子庵堂的梁木年久，當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)紳信眾又決定，重修殿宇，于是重新把李僧人肉身像移出大殿，放歸原圣龕內(nèi)，并重建上層石塔，由此流傳下來。
這一次改動(dòng)，也解釋了現(xiàn)在很多專家，學(xué)者對(duì)此塔的建造信息的不解。
據(jù)了解，現(xiàn)在都川葫蘆塔中有兩處記載日期的地方，一是塔基處有“雍正三年歲次乙已仲春月吉日 谷旦”的字樣，一處是塔下碑記有“石塔清乾隆四十二年始建”的字樣。
之前人們對(duì)這兩處日期有不少的論證，對(duì)此有疑問，實(shí)際上是沒有理清現(xiàn)場(chǎng)碑文與史籍之間的關(guān)系。
“雍正三年歲次乙已仲春月吉日 谷旦”，這是李僧人圓寂后，人們最初為其肉身立龕的日期，最初是沒有塔的，就相當(dāng)于今天看到的塔基，后來移入大殿安厝后，神龕沒有拆，也就閑置了下來。
“清乾隆四十二年始建”則是人們因?yàn)橹匦薨刈逾?，把李僧人肉身像移出大殿，重放入龕?nèi)，并決定以后不移出來了，于是立塔固定下來，為了紀(jì)念此事，就刻了一方“重修碑”。
不過，現(xiàn)場(chǎng)實(shí)際上有九方古石碑的，記載了李僧人的經(jīng)歷，柏子庵的興衰，塔殿歷次修繕，還有鄉(xiāng)間民眾的捐資信息等等。不過，沒到過現(xiàn)場(chǎng)，也就不知道碑文的具體內(nèi)容了。
如今，都川葫蘆塔已經(jīng)成為縣級(jí)文物保護(hù)單位，自治區(qū)區(qū)級(jí)文保單位，靜臥都川小學(xué)校園一隅，默默展示著他的幾百年歷史滄桑，至于更詳細(xì)的過往故事，不知除了潯州府O鑫森淼焱垚，還會(huì)有誰有興趣去解讀他呢？
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我在桂平，我是潯州府O鑫森淼焱垚，謝謝閱讀關(guān)注！
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