上海
兒童節(jié)適合聊點和童年有關的話題。
美國媒介理論家尼爾·波茲曼在《童年的消逝》一書里，講過一個很有意思的觀點：童年并不是天然存在的，它是被一種媒介環(huán)境慢慢“發(fā)明”出來的。
這句話聽起來有點抽象，波茲曼想表達的意思是：一個社會里，如果大人知道一些孩子暫時不知道的東西，孩子需要通過識字、閱讀、學校和生活經驗，一點點進入成人世界，那么孩子和大人之間就會自然形成一道邊界。童年就藏在這道邊界里。
它不是說孩子什么都不懂，而是說孩子還沒有被迫立刻面對成人世界的全部復雜。
波茲曼寫下《童年的消逝》是20世紀80年代初，當時正值電視媒介在美國社會全面普及，波茲曼敏銳觀察到電視對社會文化及兒童成長的深層影響，借此提出了“童年是印刷文明的社會發(fā)明，而電子媒介正在加速其消逝”的核心論點。
那時，他擔心的還是電視，因為電視把這道邊界拆得太快。印刷時代，很多成人世界的秘密要通過閱讀才能進入；到了電視時代，孩子不用理解，也不用準備，就能直接在電視屏幕里看見欲望、暴力、政治、消費和丑聞。
問題不只是孩子提前知道了什么，而是他們還沒來得及建立理解能力，就已經被成人世界推到了面前。
所以，《童年的消逝》真正討論的不是孩子會不會消失，而是一段被保護、被延遲、被慢慢進入的成長過程，正在被電子媒介抹平。
把這個視角放到比特幣身上，就會發(fā)現某種意義上的遙相呼應。
比特幣的童年
比特幣早年的樣子，確實有點像波茲曼觀點下的童年。
那時候，比特幣不是一個普通人可以隨手能買的資產，它更多出現在密碼朋克郵件組、技術論壇、白皮書、節(jié)點軟件、礦機和私鑰里。一個人要真正進入比特幣的加密世界，要面臨一串的現實問題：錢包怎么裝，私鑰怎么存，為什么一群陌生人可以共同維護同一本賬，在早年，它們就是進入比特幣世界的門檻。
你只有跨過這些門檻，才會理解比特幣。
外面的人只看見一個奇怪的技術玩具，里面的人卻在討論貨幣、銀行、國家信用和個人控制權。這個邊界讓比特幣保留了一段實驗空間，也讓它暫時不必馬上接受成人世界的全部拷問。
后來，這道童年的邊界被一點點拆掉。
合規(guī)交易所讓完成身份認證的用戶可以用銀行賬戶買賣比特幣，行情軟件讓比特幣的價格變成日常新聞，很多人第一次認識比特幣，是因為手機上彈出一條“比特幣又創(chuàng)新高”“大幅下跌，多少金額爆倉”。2024 年 1 月 10 日，美國 SEC 批準多只現貨比特幣 ETF 上市交易，讓比特幣真正走到公眾面前，名字還是比特幣，但它已經從論壇和白皮書里的小圈子，走進了傳統(tǒng)金融視的廣闊天地。
比特幣童年的消逝：從技術門檻到金融制度
比特幣開始出現在 ETF 里，出現在上市公司的資產負債表里，出現在離婚、繼承、破產、刑事追贓和稅務申報里。
加密圈里很喜歡講“我的私鑰，我的幣”。它提醒人們，資產控制權不一定非要交給銀行和平臺。然而當通過 ETF 持有比特幣，資產控制權已經是可以忽略的問題。比特幣對于越來越多的人來說，它不再是鏈上那枚去中心化信仰的幣。
童年的消逝
兒童節(jié)適合懷念童年，但不適合假裝人可以永遠不長大。
比特幣童年的消逝并不是一件壞事。一個東西要進入更大的世界，就不可能永遠停留在論壇、暗語和反叛姿態(tài)里。
長大意味著被誤讀，也意味著被約束。
真正需要擔心的，是比特幣長大以后只剩下價格。如果大家只記得漲跌、杠桿、ETF 流入和機構持倉，而忘了它最早提出的那個問題，那它確實會變得和成年人的世界一般無趣。
比特幣最早提出的，不只是“沒有銀行能不能轉賬”，而是一個更難的問題：當人們不再天然相信中心機構時，能不能用公開規(guī)則、共同驗證和持續(xù)協(xié)作，重新組織一種信任？
這才是比特幣最值得被反復提及的問題，而這個問題依然沒有過時。
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