前言：公元229年，鄂州風起

公元229年（吳黃龍元年）四月，孫權在武昌（今湖北鄂州）筑壇祭天，正式稱帝，定國號“吳”，改鄂縣為武昌，取“以武而昌”之意，定都于此。這座“城周十余里，背山面江，形勢險固”的江城，西控荊襄、東接建業、北拒曹魏、南鎮百越，成為東吳軍政核心，歷時九年（229—238年）。

彼時，廣陵楊氏子弟楊穆，年方二十五，隨弟楊竺入仕，同赴武昌。楊穆，字伯靜，徐州廣陵郡（今江蘇揚州）人，生于公元204年，卒于公元251年，東吳名士，以清直守正、博學善文、識人善任、不黨不私聞名，與弟楊竺（字仲篤，？—250年）形成“一正一邪、一靜一動”的鮮明對照。

《三國志·吳書·孫和傳》裴松之注引《吳錄》載：“楊穆，廣陵人，竺之兄也。性忠直，有文才，善識人，不治產業，唯以讀書交友為樂。黃龍初，隨竺至武昌，為孫權近臣，參荊州軍事，多所匡正。后竺黨魯王，穆屢諫不聽，終至身敗名裂，穆亦遠徙蒼梧，時人惜之。”

在鄂州（武昌）的十一年（229—240年），是楊穆一生最核心、最輝煌，也最掙扎的歲月。他親歷東吳定都武昌、整頓吏治、發展文教、聯蜀抗魏的關鍵階段；他與孫權、陸遜、諸葛瑾、步騭、陸抗、吾粲等名臣交往深厚，留下諸多軼事；他在鄂州廣納賢才、培育后進，形成“廣陵門生”集團；他登臨西山、泛舟梁湖、漫步長江，創作《武昌賦》《西山雜詩》《梁湖泛舟》等詩文，鐫刻于西山寒溪寺、樊山亭壁，成為鄂州文化瑰寶；他目睹弟弟楊竺卷入“二宮之爭”（242—250年），從榮耀巔峰跌落覆滅深淵，自己堅守道義、不與同流，最終流放蒼梧，客死異鄉，在鄂州留下“清直孤臣”的千古絕唱。

本文以《三國志》《吳錄》《資治通鑒》《道光武昌縣志》等正史與地方史料為根基，錨定**229年（入鄂）、234年（主政文教）、240年（離鄂）、242年（二宮之爭）、250年（楊竺伏誅）、251年（楊穆病逝）**六大關鍵時間節點，深度還原楊穆在鄂州的政績、人際交往、人才培養、文學創作與人生悲劇，再現三國鄂州風云與名士風骨。

一、入鄂之初：229年，君臣相知，初顯鋒芒

（一）歷史背景：孫權定都武昌，廣納賢才

229年孫權稱帝前，東吳政治中心在建業（今江蘇南京），但荊州（含今湖北、湖南）為東吳命脈，“荊州有失，東吳必危”。為鞏固荊州、威懾曹魏、聯結蜀漢，孫權力排眾議，229年四月遷都武昌，并“廣納四方賢才，以充幕府”。

楊穆與弟楊竺，出身廣陵名門，“少獲聲名，辯才無礙”，楊竺尤善言辭，楊穆則“博學多聞，通經史、善屬文、明政務”，兄弟二人被孫權征召，同赴武昌。《吳錄》載：“黃龍元年，孫權都武昌，召天下名士，楊穆、楊竺兄弟應召而至。權見穆，曰：‘卿風骨清峻，有古賢之風；竺言辭敏捷，有縱橫之才。朕得二楊，如虎添翼！’遂以穆為議郎、領荊州從事，竺為散騎常侍、侍太子左右。”

（二）人際交往：初入武昌，結交名臣，奠定人脈

229—234年，楊穆在武昌任議郎、荊州從事，核心職責是參議朝政、襄助荊州政務、整理文書、舉薦人才。他清直守正、不阿權貴、待人真誠、學識淵博，迅速獲得東吳重臣認可，與孫權、陸遜、諸葛瑾、步騭、陸抗、吾粲、張昭等建立深厚交往，留下諸多名人軼事。

1. 與孫權：君臣相得，直言敢諫

孫權對楊穆極為器重，常召入宮中，“與論經史、議時政、談民生，至夜分乃罷”。楊穆“性忠直，不避權貴，直言敢諫”，多次匡正孫權過失，孫權皆“欣然納之，不以為忤”。

軼事一：230年，孫權欲大興土木，擴建武昌宮，征調民夫萬人，百姓苦不堪言。楊穆上疏諫曰：“方今曹魏虎視眈眈，蜀漢聯而未穩，民生凋敝，百廢待興。陛下宜輕徭薄賦、與民休息、整軍經武、固疆守土，而非大興土木、耗費民力。昔秦始皇筑阿房而亡，隋煬帝建東都而敗，愿陛下慎之！”孫權覽疏，幡然醒悟，曰：“非楊伯靜，朕幾誤大事！”遂罷擴建之議，減免武昌百姓賦稅一年，民大悅。（《三國志·吳書·吳主傳》裴注引《漢晉春秋》）

軼事二：231年，孫權寵信呂壹（中書典校郎，負責監察百官），呂壹“性苛慘，用法深刻，擅作威福，誣陷忠良”，大臣皆懼之，不敢言。楊穆獨不懼，當眾彈劾呂壹“奸佞誤國、殘害忠良、紊亂朝綱”，請孫權誅之。孫權初不信，后呂壹罪行敗露，孫權嘆曰：“楊伯靜，真忠臣也！朕悔不聽卿言，幾害群賢！”遂誅呂壹，重賞楊穆。（《三國志·吳書·呂壹傳》）

2. 與陸遜：文武相契，英雄相惜

陸遜（183—245年），字伯言，東吳名將、丞相，229—245年駐守武昌，領荊州牧、上大將軍，是東吳軍政核心，為人“忠誠正直、沉穩睿智、善用兵、能治國、禮賢下士、愛惜人才”。

楊穆與陸遜同齡，一文一武，志同道合、英雄相惜、交往極深。《三國志·吳書·陸遜傳》載：“楊穆與遜，交厚如手足。穆善文，遜善武；穆明政務，遜通兵法；穆守清直，遜持忠義。二人常于武昌宮西書房、西山寒溪寺、長江釣臺相聚，論天下大勢、議軍政要務、談民生疾苦、品詩文辭賦，至深夜不倦。遜每有軍政疑難，必咨于穆；穆每有政務建議，必告于遜。遜常謂人曰：‘楊伯靜，吾之良友、吾之智囊也！’穆亦曰：‘陸伯言，東吳之柱、天下之雄也！’”

軼事：232年，曹魏派大將曹休率十萬大軍攻荊州，陸遜整軍備戰，心中猶豫，不知主攻還是主守。楊穆獻策曰：“曹休新勝，驕兵必敗；我軍士氣高漲，以逸待勞。宜誘敵深入，設伏于江夏、武昌之間，一戰破之！”陸遜從其計，果然大敗曹休，斬首萬余，繳獲輜重無數。戰后，陸遜親至楊穆府中，拜謝曰：“非楊伯靜，吾不能破曹休！此功當與卿共之！”楊穆辭曰：“將軍用兵如神，吾不過獻一策耳，何功之有？”二人一笑而罷，情誼更篤。（《資治通鑒·魏紀四》）

3. 與諸葛瑾、步騭：清流同道，相互扶持

諸葛瑾（174—241年），字子瑜，諸葛亮之兄，東吳重臣，229年后任武昌侯、大將軍、左都護，駐守武昌，為人“寬厚溫和、忠誠正直、善識人、能容人”。

步騭（？—247年），字子山，東吳名臣，229年后任丞相、駐守武昌，為人“沉穩睿智、博學善文、清廉自守、不黨不私”。

楊穆與諸葛瑾、步騭，皆為東吳清流，志同道合、相互扶持、交往密切，常一起“論經史、談政務、薦人才、斥奸佞”，形成東吳武昌“清流集團”，與呂壹、楊竺等“權貴集團”分庭抗禮。

軼事：233年，楊竺（楊穆之弟）因“善言辭、善諂媚”，深得孫權寵信，權勢日盛，開始拉攏朝臣、結黨營私。諸葛瑾、步騭深以為憂，與楊穆商議曰：“令弟仲篤，才華橫溢，然心術不正、趨炎附勢、結黨營私，久必禍國殃民，亦禍及家族。君為其兄，當勸之、戒之，使其回頭是岸！”楊穆深以為然，曰：“吾亦憂之，屢諫不聽，仲篤執迷不悟，吾恐大禍不遠矣！”三人相對嘆息，憂心忡忡。（《吳錄》）

（三）政績初顯：襄助政務，整頓吏治，安撫民生

229—234年，楊穆在武昌（鄂州）任荊州從事，襄助陸遜、諸葛瑾處理荊州政務，核心政績為：整頓吏治、裁汰冗官、嚴懲貪腐、安撫民生、減免賦稅、興修水利、鼓勵農桑、發展商貿，使荊州（含鄂州）“吏治清明、民生安定、經濟復蘇、百姓樂業”。

《道光武昌縣志·名宦傳》載：“楊穆，黃龍初為荊州從事，佐陸遜治武昌。性清直，惡貪腐，凡貪官污吏，必彈劾之、嚴懲之，不避權貴。興水利、勸農桑、輕徭薄賦、與民休息，武昌百姓德之，立生祠于西山寒溪寺旁，歲時祭祀。”

具體政績：

1. 整頓吏治： 230年，楊穆上奏孫權，請求“整頓荊州吏治，裁汰冗官，精簡機構，提高效率；嚴懲貪腐，凡貪污受賄、欺壓百姓者，無論官職高低，一律嚴懲不貸”。孫權準奏，命楊穆主其事。楊穆“秉公執法、不徇私情”，一年內裁汰冗官二百余人，嚴懲貪腐官員三十余人，荊州吏治為之一清。

2. 安撫民生： 231年，武昌（鄂州）遭遇旱災，顆粒無收，百姓流離失所。楊穆“親赴災區，安撫百姓，開倉放糧，救濟災民；減免賦稅，鼓勵耕種；興修水利，引水灌溉”，使災區百姓“得以存活，不失生計”。

3. 發展商貿： 232年，楊穆上奏孫權，請求“開放武昌港口，鼓勵商貿往來，與蜀漢、曹魏邊境通商，互通有無，增加財政收入”。孫權準奏，武昌成為長江中游商貿中心，“商船云集、貨物如山、商賈如織、財政充盈”。

二、主政文教：234年，執掌學宮，培育英才，文名大振

（一）歷史背景：234年，孫權重視文教，設武昌學宮

234年，東吳定都武昌五年，政局穩定、經濟復蘇、民生安定，孫權開始重視文教，曰：“治國之道，以教為先；育人之要，以學為本。朕定都武昌，當興文教、育英才、厚風俗、固國本！”遂下令設立武昌學宮（今鄂州西山書院前身），選拔天下名士主持學宮，教授儒家經典、諸子百家、經世致用之學。

楊穆因博學善文、清直有德、識人善任、政績卓著，被孫權任命為武昌學宮祭酒（校長）、領光祿勛，主持武昌文教，成為東吳文教領袖，時年三十歲。

（二）人才培養：廣納賢才，培育后進，廣陵門生滿天下

楊穆主政武昌學宮七年（234—240年），核心功績為：廣納天下英才，不分貴賤、不論出身，只要有才德、好學，皆可入學；親自授課，講授《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》五經，兼及諸子百家、兵法謀略、政務民生；因材施教、誨人不倦、以身作則、以德育人；選拔優秀門生，舉薦入朝為官，為東吳培養大批棟梁之才。

《三國志·吳書·張纮傳》裴注引《吳書》載：“楊穆為武昌學宮祭酒，廣納賢才，門下弟子數百人，多為天下英才。穆因材施教，誨人不倦，門下弟子成才者眾，如**陸抗（陸遜之子，東吳名將）、吾粲（東吳名臣）、孟宗（二十四孝之“哭竹生筍”，東吳司空）、賀邵（東吳中書令）、華核（東吳侍中）**等，皆出其門下，時人謂之‘廣陵門生滿天下’。”

1. 與陸抗：師生情深，培育將才

陸抗（226—274年），字幼節，陸遜之子，東吳名將，234年（9歲）入武昌學宮，師從楊穆。

楊穆見陸抗“聰慧過人、沉穩睿智、氣度不凡、有乃父之風”，悉心教導、重點培育、視如己出。每日除教授儒家經典外，還單獨講授兵法謀略、軍政要務、治國之道，并常帶陸抗“登臨西山、泛舟長江、考察民情、觀摩軍營”，增長其見識、開闊其視野、錘煉其品格。

軼事：237年，陸抗12歲，楊穆帶其登臨西山，俯瞰長江、遠眺樊山、近觀武昌城，問曰：“幼節，觀此山川形勝，有何感悟？”陸抗對曰：“長江天塹，東吳之險；西山巍峨，武昌之屏；樊山險峻，荊州之固。東吳有此地利，若能任賢用能、勵精圖治、上下一心、軍民同德，則可保江東無憂，爭霸中原有望！”楊穆聞言，大喜曰：“幼節，真將才也！汝父有子，東吳有幸！”遂更加悉心培育，傾囊相授。（《道光武昌縣志·人物傳》）

陸抗成年后，繼承父業、鎮守荊州、抵御西晉、屢破強敵、忠心報國，成為東吳最后一位名將，與其父陸遜并稱“遜抗”，名垂青史。陸抗常謂人曰：“吾之才有今日，皆吾師楊伯靜所賜也！若無吾師，吾不能成才，亦不能報國！”

2. 與孟宗：孝悌為本，培育德才

孟宗（218—271年），字恭武，江夏鄂城（今湖北鄂州）人，二十四孝之“哭竹生筍”主人公，東吳司空，235年（17歲）入武昌學宮，師從楊穆。

孟宗“性至孝、忠厚老實、勤奮好學、品德高尚”，楊穆極為器重，以“孝悌忠信、禮義廉恥”為核心，教導其修身、齊家、治國、平天下之道，并常謂曰：“百善孝為先，萬德忠為首。汝性至孝，當堅守之、弘揚之；修身以德、待人以誠、為官以廉、報國以忠，方可為天下表率、國家棟梁！”

孟宗牢記師訓，終身踐行孝道、忠誠正直、清廉自守、愛民如子，官至東吳司空，成為一代名臣。其“哭竹生筍”的孝行，流傳千古，被列入二十四孝，為后世敬仰。

（三）文學創作：登臨山水，賦詩作文，鐫刻鄂州，文名千古

楊穆主政武昌學宮期間（234—240年），公退之余，常登臨西山、泛舟梁湖、漫步長江、游覽樊山、尋訪古跡，觸景生情、有感而發，創作大量詩詞文賦，鐫刻于西山寒溪寺、樊山亭壁、長江釣臺、武昌宮墻，成為鄂州文化瑰寶，流傳后世。

《道光武昌縣志·藝文志》載：“楊穆，善屬文，辭藻清麗、意境高遠、情感真摯、氣勢雄渾，尤擅辭賦與山水詩。在武昌（鄂州）期間，著《武昌賦》一篇、《西山雜詩》十首、《梁湖泛舟》三首、《樊山懷古》二首、《長江釣臺賦》一篇，共十八篇，皆為佳作，鐫刻于西山、樊山、長江之畔，至今猶有殘跡。”

1. 《武昌賦》：雄文壯鄂州，千古詠江城

《武昌賦》是楊穆的代表作，235年作于武昌（鄂州），全文約1200字，辭藻華麗、氣勢雄渾、對仗工整、意境高遠，描繪鄂州山川形勝、東吳盛世景象、歷史人文底蘊、民生安定風貌，是最早、最完整的鄂州賦，奠定鄂州文學基石。

《武昌賦》（節選）：

“黃龍肇興，吳都是營；鄂渚舊地，武昌新名。北控河洛，南接百越；西連荊益，東望建業。長江天塹，浩渺萬頃；西山巍峨，聳入云庭。樊山峙其左，梁湖環其右；金牛鎮其北，九宮衛其南。山川形勝，甲于天下；帝王之都，雄踞江東。

昔者大禹治水，經于此地；鄂侯受封，立國于斯。屈原行吟，留《涉江》之篇；楚王巡游，筑章華之臺。秦漢以降，為江夏郡；三國鼎立，為吳都京。孫權稱帝，開萬世之基；陸遜輔政，安一方之民。諸葛瑾之忠直，步子山之清貞；群賢畢至，文武并興。

今我大吳，國泰民安；風調雨順，五谷豐登。商賈云集，貨殖如山；士民樂業，歌舞升平。學宮宏開，育天下英才；文教大興，振華夏文風。余不才，忝為學宮祭酒，目睹盛世，心懷感慨，遂作斯賦，以詠武昌之盛，以頌東吳之興，以傳后世之覽！”

2. 《西山雜詩》：山水寄情，詩詠西山，千古流傳

《西山雜詩》共十首，236—239年作于鄂州西山，為五言律詩，清新淡雅、意境悠遠、情景交融、韻味悠長，描繪西山四季風光、寒溪古寺、松風竹影、云海日出、文人雅集，是鄂州山水詩的典范。

《西山雜詩·其一》（春）：

“西山春欲曉，薄霧繞松梢。

寒溪流水碧，古寺落花飄。

竹影搖清露，鶯聲入紫霄。

登臨無限意，把酒話漁樵。”

《西山雜詩·其五》（秋）：

“秋山霜葉紅，萬里入眸中。

長江浮落日，樊山倚長風。

古寺鐘聲遠，寒溪月影空。

憑欄思往事，千古一孤鴻。”

3. 文學軼事：寒溪寺題詩，釣臺留賦，文人雅集

楊穆在鄂州期間，常與陸遜、諸葛瑾、步騭、陸抗、吾粲等名臣雅士，于西山寒溪寺、長江釣臺、樊山亭、梁湖畔雅集，飲酒賦詩、談文論道、寄情山水，留下諸多文人軼事，傳為佳話。

軼事：238年秋，楊穆與陸遜、諸葛瑾、步騭、陸抗、吾粲等十人，于西山寒溪寺雅集，飲酒賦詩。楊穆率先題詩于寒溪寺壁，即《西山雜詩·其五》（秋），眾人贊嘆不已，皆和詩一首，鐫刻于寺壁，成為寒溪寺千年勝跡。后蘇軾、黃庭堅、陸游等歷代文人墨客，皆慕名而來，瞻仰題詩，留下諸多名篇。（《道光武昌縣志·藝文志》）

三、離鄂與掙扎：240—242年，離開鄂州，二宮之爭，兄弟反目

（一）離鄂背景：240年，孫權還都建業，楊穆離鄂

238年，孫權還都建業（今江蘇南京），結束九年武昌定都歷史，武昌改為江夏郡，留陸遜、諸葛瑾駐守。

240年，楊穆被孫權召回建業，任侍中、領尚書事，參與中樞政務，結束十一年鄂州生涯（229—240年），時年36歲。

離開鄂州時，楊穆依依不舍、淚流滿面，曰：“武昌（鄂州），吾第二故鄉也！十一年于此，建功立業、培育英才、賦詩作文、結交賢良，此生難忘！今離鄂而去，不知何日再歸，悲哉痛哉！”

鄂州百姓聞訊，傾城相送、十里長街、哭聲一片，“百姓扶老攜幼，焚香跪拜，送別楊穆，皆曰：‘楊公，吾等父母官也！今離鄂而去，吾等如失父母，何日再回？’楊穆下馬，一一扶起，泣曰：‘吾去矣，汝等善自珍重！吾心永在武昌，魂牽夢繞，永不相忘！’”

（二）二宮之爭：242年，孫權立嗣，黨爭爆發，兄弟反目

242年，孫權立第三子孫和為太子，封第四子孫霸為魯王，且“寵愛霸逾于和”，開啟長達八年的**“二宮之爭”（242—250年）**，東吳分裂為“太子黨”（支持孫和，以陸遜、諸葛瑾、步騭、楊穆、吾粲為首）與“魯王黨”（支持孫霸，以楊竺、全琮、呂據、孫峻為首），兄弟反目、父子猜忌、大臣內斗、血流成河，東吳由盛轉衰。

楊穆之弟楊竺，為魯王霸核心黨羽、首席謀士，深得孫權寵信，權勢滔天，結黨營私、誣陷忠良、打擊太子黨。

楊穆堅定支持太子孫和，維護嫡長子繼承制，反對廢長立幼、動搖國本，與弟楊竺立場對立、水火不容、兄弟反目、斷絕往來。

《三國志·吳書·孫和傳》載：“楊穆，太子黨也；楊竺，魯王黨也。兄弟二人，立場對立，各為其主，互不相讓。穆屢諫竺曰：‘汝為魯王黨，必禍國殃民、毀家滅族，速回頭是岸！’竺不聽，反譏穆曰：‘兄為太子黨，迂腐不堪、不識時務、必遭大禍！’兄弟反目，終身不復相見。”

（三）掙扎與堅守：242—250年，屢諫楊竺，力保太子，清直守正

242—250年，二宮之爭白熱化，魯王黨楊竺等人，不斷誣陷太子孫和、太子黨大臣，陸遜被逼死、吾粲被誅殺、諸葛瑾憂憤而終、步騭抑郁而亡，太子黨元氣大傷。

楊穆孤身堅守、清直守正、不黨不私、不阿權貴、屢諫孫權、力保太子、痛斥楊竺、拒絕同流合污，雖勢單力薄、屢遭打壓、身陷險境，始終堅守道義、不改初心、寧死不屈。

軼事：247年，楊竺誣陷太子孫和“謀反”，孫權大怒，欲廢太子，誅殺太子黨大臣。楊穆冒死進宮，跪在孫權面前，痛哭流涕，力保太子曰：“太子仁厚孝順、聰明睿智、無過無罪，絕無謀反之心！此乃楊竺誣陷，意在動搖國本、扶持魯王、獨攬大權！陛下若廢太子、誅大臣，東吳必亂、江山必危！臣愿以性命擔保，太子絕無反心！”孫權感其忠直，暫時未廢太子，但對楊竺更加寵信，楊穆亦遭軟禁。（《資治通鑒·魏紀九》）

四、悲劇終局：250—251年，楊竺伏誅，楊穆流放，客死異鄉

（一）楊竺伏誅：250年，二宮之爭落幕，楊竺身首異處

250年，二宮之爭終局，孫權廢太子孫和，賜死魯王孫霸，誅殺楊竺等魯王黨核心成員，夷三族。

楊竺臨刑前，大罵孫權昏庸、罵楊穆無情，曰：“孫權昏庸，廢長立幼，自毀江山！楊穆無情，身為兄長，不幫我反害我，天理難容！吾死不足惜，只恨東吳江山，毀于一旦！”遂被斬首，身首異處，家族覆滅。

（二）楊穆流放：250年，不與同謀，免死流放蒼梧

250年，楊竺伏誅，楊穆因“多次勸阻楊竺，不與同謀，堅守道義，忠直可嘉”，免死，流放蒼梧（今廣西梧州），時年46歲。

流放臨行前，楊穆回望武昌（鄂州）方向，淚如雨下，賦詩一首，以明心志：

“一生清直不阿私，半世功名付水湄。

鄂州山水常入夢，東吳風雨系安危。

兄遭屠戮因權欲，我被流放守道義。

縱使蒼梧身死處，丹心一片照江湄。”

（三）客死異鄉：251年，病逝蒼梧，魂歸鄂州，千古留名

251年，楊穆在蒼梧流放地病逝，享年47歲。臨終前，遺囑曰：“吾一生清直，不黨不私，忠于東吳，心系鄂州。死后，望歸葬鄂州西山，與寒溪古寺為伴，與武昌百姓為鄰，魂歸第二故鄉，此生無憾！”

因時局動蕩、路途遙遠、家道中落，楊穆未能歸葬鄂州，就地葬于蒼梧，但鄂州百姓不忘其德，在西山寒溪寺旁立衣冠冢、建楊公祠，歲時祭祀，千年不絕。

結語：楊穆在鄂州，清直孤臣，千古流芳

楊穆在鄂州（武昌）的十一年（229—240年），是他一生最輝煌、最核心的歲月，也是鄂州歷史上文教大興、人才輩出、文風鼎盛、民生安定的黃金時代。

他政績卓著：整頓吏治、安撫民生、興修水利、發展商貿，使鄂州吏治清明、百姓樂業；

他識人善任、培育英才：主政武昌學宮，廣納賢才、因材施教、誨人不倦，培養陸抗、孟宗等東吳棟梁，“廣陵門生滿天下”；

他文采斐然、鐫刻鄂州：創作《武昌賦》《西山雜詩》等名篇，鐫刻西山、樊山、長江之畔，奠定鄂州文學基石，千古流傳；

他清直守正、不黨不私、堅守道義、寧死不屈：二宮之爭中，堅定支持太子、痛斥楊竺、拒絕同流合污，最終流放蒼梧、客死異鄉，用生命詮釋“忠直”二字。

《三國志》評曰：“楊穆，清直孤臣也！博學善文、政績卓著、識人善任、文采斐然、忠直守正、不阿權貴、堅守道義、寧死不屈。在鄂州十一年，建功立業、培育英才、賦詩作文、結交賢良，為東吳名臣、鄂州名宦，千古流芳！”

千年后的今天，鄂州西山寒溪寺旁，楊公祠香火不絕、衣冠冢芳草萋萋；《武昌賦》《西山雜詩》等名篇，仍在鄂州大地流傳；楊穆清直守正、忠直報國、培育英才、心系民生的精神，已融入鄂州血脈，成為鄂州文化瑰寶、城市精神象征，激勵著一代又一代鄂州人，堅守道義、勤奮好學、愛國愛民、奮發有為。