漢字的整理與研究歷代不乏其人，但肯在漢字理論上有所追求的人并不多。漢字學(xué)源自哪里，現(xiàn)狀如何，去向何方？這是每一個(gè)關(guān)心漢字、關(guān)心漢字理論的人共同關(guān)注的問題。追溯漢字學(xué)的源頭，必然會(huì)追溯到《說文解字》（以下簡(jiǎn)稱《說文》）?！墩f文》是東漢時(shí)期許慎用六書理論對(duì)當(dāng)時(shí)能夠搜集到的古文、籀文和篆文進(jìn)行全面系統(tǒng)構(gòu)形分析的字書，最后一卷《敘》是第一篇系統(tǒng)的漢字理論和漢字發(fā)展史專論，學(xué)術(shù)性非常強(qiáng)，在世界文化史上獨(dú)樹一幟。那個(gè)時(shí)代中國為什么會(huì)出現(xiàn)這樣一部書？這部書究竟是做什么用的？這些問題，雖然許慎有所交代，但后之學(xué)者各有所見。

理解漢字學(xué)的理論源頭。20世紀(jì)后期，大量用古文字書寫的古書不斷問世，給我們提供了一個(gè)理解漢字理論源頭的絕好機(jī)會(huì)。

第一，漢代文獻(xiàn)復(fù)興，古文經(jīng)籍也陸續(xù)重現(xiàn)。這些一度被禁絕的古文經(jīng)籍需要專門的研究，因而漢代小學(xué)家多古文家。

第二，整理古文文獻(xiàn)需要釋讀“古文字”，概括考釋古文字和釋讀古文經(jīng)的規(guī)律就是六書理論。將各種古文字和篆文薈聚就是“古文字編”，用理論話語逐字說解就是“說文解字”。

第三，經(jīng)學(xué)家研究文字的目的不僅是為了“文字學(xué)”，考釋文字是為了釋讀古文經(jīng)，明經(jīng)是為了時(shí)用，為了傳承發(fā)揚(yáng)以儒家為核心的傳統(tǒng)文化。

《說文》體大思精，是漢代學(xué)術(shù)研究長(zhǎng)期累積與發(fā)展的結(jié)果，在特定的歷史條件下形成，具有明確的創(chuàng)作目的，在當(dāng)時(shí)有釋讀古文文獻(xiàn)的切實(shí)用途?！墩f文》概括的理論與對(duì)九千多字的闡釋既是解讀古文經(jīng)籍實(shí)踐中產(chǎn)生的結(jié)果，也是繼續(xù)解讀古文經(jīng)籍的學(xué)理和工具。當(dāng)古文文本消失之后，世上就留下一部孤零零的《說文》，漢代經(jīng)學(xué)家的“初心”逐漸湮沒了。如果從古文經(jīng)學(xué)家整理古文文獻(xiàn)的角度理解《說文》，很多令人困惑的問題都迎刃而解。理解《說文》有多個(gè)方面，筆者的這些理解也僅僅是從古文字與出土文獻(xiàn)整理的一個(gè)角度觀察的結(jié)果。

許慎之后，中國的文字研究大致都是《說文》的延續(xù)，分別沿著下面幾個(gè)方向發(fā)展。其一，字書編纂傳承《說文》的體例，但字形與釋義向著字典實(shí)用的方向轉(zhuǎn)變。其二，古文文獻(xiàn)陸續(xù)有所發(fā)現(xiàn)，但已經(jīng)喪失了漢代一與今文爭(zhēng)高下的學(xué)術(shù)地位，淪落為文人的雅好。宋代學(xué)者摹寫銘文、羅列字形，好古之士利用《說文》識(shí)字，沿襲《說文》體例編字表，但非常小眾。其三，漢字理論主要是六書的細(xì)化。其四，把《說文》作為研究對(duì)象，從文獻(xiàn)學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、詞源學(xué)等角度對(duì)其形音義進(jìn)行綜合研究。以六書為理論，以《說文》為主要研究對(duì)象的傳統(tǒng)文字學(xué)至此也走到了盡頭。

傳統(tǒng)文字學(xué)的變革與發(fā)展。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，有甲骨文等新材料的重大發(fā)現(xiàn)；有西學(xué)東漸，語言與文字明確區(qū)分等新理論的輸入，傳統(tǒng)的文字學(xué)開始變革，向不同的方向發(fā)展。以《說文》為主要研究對(duì)象的傳統(tǒng)文字學(xué)轉(zhuǎn)型為語言文字之學(xué)，章太炎先生開啟了《說文》的語義系統(tǒng)、文字系統(tǒng)研究，“說文學(xué)”與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。甲骨文等古文字研究的學(xué)術(shù)價(jià)值得到再次提升，唐蘭撰寫的《古文字學(xué)導(dǎo)論》出版，標(biāo)志古文字學(xué)科形成。文字學(xué)理論一方面與古文字學(xué)理論分離，另一方面與語言分離。只有字形是文字的屬性，把語音、語義分出去，交給語言學(xué)，以唐蘭先生《中國文字學(xué)》為代表，一方面取得解構(gòu)六書的突破，另一方面把漢字研究縮小到了文字形體，這樣的漢字學(xué)道路必然越走越窄。

通過對(duì)各個(gè)時(shí)代應(yīng)用文字的研究，歸納規(guī)律；從文字對(duì)語言再編碼和文字與語言的關(guān)系角度構(gòu)建漢字理論，裘錫圭先生的《文字學(xué)概要》是其代表。

漢字研究各“學(xué)派”不斷深入細(xì)化，形成獨(dú)特的學(xué)理，乃至形成不同的分支“學(xué)科”。學(xué)科化曾經(jīng)是潮流，也是需求，從各個(gè)學(xué)科的角度都能摸到漢字這頭大象的一部分。不過，人文學(xué)科過度學(xué)科化也會(huì)脫離實(shí)際，容易造成精神缺失。

構(gòu)建新時(shí)代“漢字學(xué)”理論。漢字研究進(jìn)入了新時(shí)代，漢字學(xué)也需要與時(shí)俱進(jìn)。目前的研究材料比歷史上任何時(shí)期都豐富，累積的研究成果可謂“汗牛充棟”，研究目的從解讀文獻(xiàn)、規(guī)范應(yīng)用等上升到國家文化戰(zhàn)略，研究方法從札記卡片到數(shù)據(jù)庫再到AI。漢字理論也進(jìn)入了新時(shí)代，我們需要從各個(gè)時(shí)代漢字及其應(yīng)用的實(shí)際中歸納出符合漢字實(shí)際的理論。漢字理論工作者肩負(fù)著時(shí)代的使命，需要攜起手來，打破壁壘，以全部漢字為研究對(duì)象，古今貫通，面向現(xiàn)實(shí)，滿足人民和國家的需求。

古文字學(xué)是冷門絕學(xué)，正受到高度重視。古文字學(xué)最大的特點(diǎn)就在于它有明確的研究目的：釋讀文字、整理文獻(xiàn)、解讀文本；有可操作的理論與方法，有多學(xué)科可以利用的研究成果。這種理論與方法不僅適用于先秦古文字書寫的出土文獻(xiàn)，也適用于各個(gè)時(shí)代的出土文獻(xiàn)。以秦漢篆文為基礎(chǔ)，上溯就是古文字，下探則有漢簡(jiǎn)魏碑等。雖然漢魏碑刻與古文字研究對(duì)象不同，但其目的、方法一致。做好字書研究的功夫，回到文本中，回到文字應(yīng)用的過程中，這方面的研究與古文字學(xué)的精神一致。漢字理論必須從漢字本體的深入研究中來，必須在充分研究古今文字的基礎(chǔ)上展開。

漢字研究溯古多，論今少。漢字除了傳承歷史文化的價(jià)值外，更重要的價(jià)值是現(xiàn)實(shí)應(yīng)用。漢字最大的特點(diǎn)在于作為自源的古老文字，是唯一至今還在廣泛使用的活文字。如何更有效便利地使用漢字，直接關(guān)系到每一個(gè)使用漢字的人。從漢字的應(yīng)用實(shí)際中歸納出貫通古今、既符合實(shí)際又具有應(yīng)用價(jià)值的漢字理論，是我們的共同心愿。王立軍教授傳承章黃陸王之學(xué)，利用新技術(shù)新方法研究《說文》，即將出版《漢字學(xué)論略》，從中也可以看到漢字理論的新動(dòng)向。

20世紀(jì)，漢字研究從合到分，形成不同的“學(xué)派”“學(xué)科”，使我們對(duì)漢字的認(rèn)識(shí)不斷深入和細(xì)化。21世紀(jì)，需要由分到合，把若干平行線擰成一股繩，形成新時(shí)代中國話語系統(tǒng)“漢字學(xué)”的“綱”。

作者系清華大學(xué)出土文獻(xiàn)與保護(hù)中心教授、中國文字學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)

來源：中國社會(huì)科學(xué)報(bào)

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