提起流失海外的中國(guó)文物，很多人第一時(shí)間想到英國(guó)大英博物館。
但你可能不知道：日本才是收藏中國(guó)文物數(shù)量最多、質(zhì)量最高的國(guó)家——據(jù)中國(guó)官方統(tǒng)計(jì)，流失日本的文物總數(shù)超過(guò)360萬(wàn)件，是海外流失文物最大聚集地。

這些文物中，有傳世孤品，有“人間國(guó)寶”，有改寫(xiě)藝術(shù)史的曠世杰作。

它們?yōu)楹螙|渡日本？背后又藏著怎樣的故事？

這10件國(guó)寶級(jí)文物，每一件都堪稱(chēng)“萬(wàn)中選一”——在日本上千座博物館中，它們被列為最高等級(jí)的“國(guó)寶”或“重要文化財(cái)”。（這里介紹5件文物，另外5件在下一篇）

1

螺鈿紫檀五弦琵琶

年代：唐代

現(xiàn)藏：奈良·正倉(cāng)院

背后故事：這把琵琶是僅存的唐代五弦琵琶實(shí)物，由遣唐使帶回日本后，成為圣武天皇的珍藏。天皇去世后，光明皇后將其供奉于東大寺正倉(cāng)院。琵琶的"捍撥"區(qū)域用貝類(lèi)鑲嵌出胡人騎駝彈琵琶的圖案，極富異域風(fēng)情。因被視為皇室珍寶，它至今仍由日本宮內(nèi)廳管理，每年僅在正倉(cāng)院特展中短暫亮相。

研究意義：五弦琵琶在唐代八部樂(lè)中均有使用，是研究唐代燕樂(lè)、龜茲樂(lè)等宮廷音樂(lè)的"活化石化"。琵琶上螺鈿鑲嵌工藝之精湛，證實(shí)了唐代海上絲綢之路帶來(lái)的南海貝類(lèi)貿(mào)易。其"捍撥"設(shè)計(jì)及圖案中的胡人形象，為絲綢之路音樂(lè)文化交流提供了直接圖像證據(jù)。

價(jià)值：明《髹飾錄》有云："螺鈿，一名甸嵌，一名陷蚌，一名坎螺。"此件紫檀嵌螺鈿五弦琵琶用料上乘，工藝精湛，是大唐盛世氣象和"精工制作"的一個(gè)縮影。此物堪稱(chēng)神器，一般琵琶都是四弦，而它則是傳世唯一一件五弦琵琶，為絕世孤品，價(jià)值不可估量。

2

曜變天目茶碗

年代：南宋

現(xiàn)藏：東京·靜嘉堂文庫(kù)美術(shù)館

背后故事：這只茶碗原為日本德川將軍家傳，后流入三菱財(cái)閥巖崎小彌太手中。巖崎奉若神明，自稱(chēng)"天下名器，非己所配"，終生未用它喝過(guò)茶。南宋時(shí)日本僧侶從天目山帶回，后毀于本能寺之變的另一只同款茶碗，更凸顯此物的傳奇與孤獨(dú)。

研究意義：建窯曜變技藝已失傳，此碗為存世孤品。釉面浮現(xiàn)的藍(lán)、紫、黃等色斑環(huán)，在光照下變幻如"碗中宇宙"，是宋代建窯瓷器燒制技術(shù)的巔峰之作。它不僅是宋代斗茶文化的物證，更是中日禪宗文化交流的結(jié)晶——因僧侶飲茶修行而東渡，影響并塑造了日本茶道審美。

價(jià)值：此碗釉面曜變斑紋流光溢彩，如深夜海上之星辰，又如宇宙星河倒映盞中，世稱(chēng)"碗中宇宙"。宋代陶工以天工開(kāi)物之巧，燒出后世再也無(wú)法復(fù)制的神奇窯變，被譽(yù)為"天下第一茶碗"。存世僅三件半，均藏于日本，此碗為其中最精美者，堪稱(chēng)無(wú)價(jià)之寶。

3

《瀟湘臥游圖》

年代：南宋

現(xiàn)藏：東京國(guó)立博物館

背后故事：南宋禪僧云谷為足不出戶(hù)便可欣賞瀟湘山水，特請(qǐng)畫(huà)師李氏繪制此長(zhǎng)卷。畫(huà)卷后輾轉(zhuǎn)流入日本，被奉為"國(guó)寶"，成為東京國(guó)立博物館東洋館的鎮(zhèn)館之寶之一。它與日本茶道審美深度結(jié)合，被改為更適合"唐繪"鑒賞的掛軸形式。

研究意義：此作是南宋禪意山水畫(huà)的典范，開(kāi)創(chuàng)了"臥游"山水的新意境。畫(huà)中對(duì)煙雨迷蒙的瀟湘景致進(jìn)行了洗練而富有詩(shī)意的再現(xiàn)，其風(fēng)格直接影響了日本水墨畫(huà)的發(fā)展。作為傳入日本的南宋禪畫(huà)代表作，它是研究中日繪畫(huà)交流史的關(guān)鍵作品。

價(jià)值：此畫(huà)為南宋李氏所作，筆墨渾厚而意境瀟散，咫尺之間千里在握。全卷煙嵐往復(fù)，洲渚隱現(xiàn)，一派江南雨意迷離之致。畫(huà)史上將其與《千里江山圖》《富春山居圖》等并稱(chēng)"十大傳世名卷"，是南宋文人"臥游"山水美學(xué)的至高典范。

4

《喪亂帖》

年代：東晉（王羲之原作，唐代摹本）

現(xiàn)藏：宮內(nèi)廳三之丸尚藏館

背后故事：這件王羲之書(shū)法的唐代摹本，因卷首"喪亂"二字得名。它由遣唐使帶入日本，長(zhǎng)期藏于皇室。清代書(shū)法家楊守敬訪日時(shí)發(fā)現(xiàn)此帖，將其公之于世，震驚書(shū)壇。摹本上的"延歷敕定"朱文印，證明其在公元8-9世紀(jì)已被日本皇室收藏。

研究意義：此摹本鉤摹精妙，筆鋒轉(zhuǎn)折、墨色濃枯皆忠實(shí)再現(xiàn)了王羲之書(shū)法的"骨法用筆"，被公認(rèn)為現(xiàn)存最接近真跡的王羲之書(shū)跡之一。它填補(bǔ)了東晉書(shū)法真跡稀缺的空白，是考證王羲之書(shū)風(fēng)演變及唐代雙鉤填墨技術(shù)的"最高級(jí)別標(biāo)本"。

價(jià)值：唐代雙鉤填墨摹本，毫發(fā)畢現(xiàn)，筆墨精神直逼右軍真跡。其筆勢(shì)跌宕處如泣如訴，雄強(qiáng)處如劍如戟，是王羲之存世摹本中最為精善的一件。古人云"下真跡一等"，此帖堪稱(chēng)人間至寶，歷來(lái)被中日書(shū)家奉為圭臬。

5

《觀音猿鶴圖》

年代：南宋

現(xiàn)藏：京都·大德寺

背后故事：這組三幅一組的禪畫(huà)，由南宋畫(huà)僧牧溪所作。因反對(duì)權(quán)臣賈似道遭通緝的牧溪，"隨筆點(diǎn)墨"而成此畫(huà)。其畫(huà)意晦澀，尤其是懷抱幼崽的母猿，神情茫然直視，被視為一幅充滿(mǎn)禪機(jī)的"公案畫(huà)"。畫(huà)作藏于京都大德寺，每年僅在十月第二個(gè)周日展出一次。
研究意義：此畫(huà)是宋代禪宗畫(huà)"意思簡(jiǎn)當(dāng)、不費(fèi)裝綴"美學(xué)的極致體現(xiàn)。牧溪作品在日本被奉為畫(huà)道"上品"，此圖組更是理解禪宗哲學(xué)"教外別傳"的視覺(jué)密碼。它啟發(fā)了日本"拙畫(huà)"風(fēng)格，對(duì)室町時(shí)代及以后的日本水墨畫(huà)產(chǎn)生了奠基性影響。

價(jià)值：牧溪之作，在中國(guó)畫(huà)史中評(píng)價(jià)褒貶不一，東渡日本后卻被奉為"上上品"。此圖三幅一組，構(gòu)圖奇崛，筆墨簡(jiǎn)逸，禪機(jī)深邃。尤其是母猿抱子一圖，凝視之中似有無(wú)限悲憫與茫然，被日本學(xué)界譽(yù)為"禪畫(huà)的最高境界"，位列"日本國(guó)寶"，價(jià)值不可估量。