《水滸傳》中有這么一首詩。
朝看楞伽經,暮念華嚴咒。
種瓜還得瓜,種豆還得豆。
經咒本慈悲,冤結如何救。
照見本來心,方便多竟究。
心地若無私,何用求天佑。
地獄與天堂,作者還自受。
也就是說世間的一切都是講究因果的,所以讀者能看到即便是被賦予“主角”身份的梁山好漢,最終也多半不得善終,那是因為他們中的絕大多數人確實都身負罪孽。
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(段延慶劇照)
而金庸的武俠小說也與《水滸傳》有異曲同工之妙,甚至你可以在他的故事里找到不少借鑒《水滸傳》的設定,比如郭靖是“賽仁貴”郭盛的后人。
所以金庸筆下的江湖,也是講究“善惡終有報”的,也只有這樣,才能宣揚俠義精神,勸人向善,走上正道。
不過也正因為如此,他筆下有一位惡人的命運就顯得有些奇怪了,筆者所指即是《天龍八部》中的段延慶。
《天龍八部》中一共有三位主角,也因為多主角多視角的情節展開,反派惡人的數量也比一般的武俠小說更多。
諸如以段延慶為首的“四大惡人”,又如丁春秋、游坦之、慕容復、鳩摩智、蕭遠山、慕容博、玄慈都可以說是反派角色。
而這些角色的結局多半都符合“善惡終有報”的規律。
比如丁春秋,那家伙壞事做盡,還欺師滅祖,最終被虛竹清理門戶,中了生死符,被關押在少林寺中,求生不得求死不能。
那游坦之是被阿紫折磨得不成人樣,不僅容貌盡毀,雙目失明,最終甚至還跌落山崖,尸骨無存。
慕容復則是屢屢受挫,之后精神失常淪為瘋子。
鳩摩智是在西夏枯井中走火入魔,最終被段譽吸走畢生內力,成了廢人。
還有玄慈方丈則是在被蕭遠山戳破偽善面孔后受罰而亡。
蕭遠山與慕容博是被掃地僧弄得陷入假死狀態,在“死”過一次之后,誠心皈依佛門。
最后看四大惡人,葉二娘、岳老三、云中鶴都死了,唯有段延慶不同。
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(段延慶、刀白鳳劇照)
這家伙可是被武林群雄視為“天下第一大惡人”,可他的結局偏偏是最好的,這事兒完全就說不通了,除非只有一種解釋,金庸留著這段延慶,是為了給故事埋伏筆。
有人可能要說了,金庸也不曾寫過《天龍八部后傳》之類的作品,談何為“后續的劇情埋伏筆”?
其實很簡單,就因為金庸在新修版中做出的最大的改動不是針對每一本小說本身情節的改動,而是針對整體世界觀的改動,他是通過一些細節將各部作品之間的世界觀給打通了。
比如《射雕英雄傳》明明成書在《天龍八部》之前,但在新修版《射雕英雄傳》,金庸卻提到了當年他連載《射雕英雄傳》時還沒構思好的人物。
原著第二十七回中,黃蓉在軒轅臺前就說過這么一句:“黃蓉道:‘三位好意,極為感謝,且坐下共飲幾杯。想當年丐幫喬峰喬幫主在聚賢莊獨戰群雄,又以降龍二十八掌在少林寺前打得眾魔頭望風遠遁,雁門關前逼迫契丹皇帝折箭為盟,不敢南侵,真是何等英雄。’……那喬峰幫主的英雄事跡,便是那時候聽洪七公說的。”
換言之,在射雕時代群雄看來,關于《天龍八部》的一切,都是“歷史”,是實實在在發生過的江湖往事。
也正因為如此,金庸留段延慶一命,就可以讓后來出現的某位高手變得更為合理。
段延慶本是個惡人,這一點不用多說,不過他真的做過什么惡嗎?
至少金庸沒明確提到,關于他的惡,金庸只說過一句:“最初五年習練以杖代足,再將‘一陽指’功夫化在鋼杖之上,然后練成了腹語術;又練五年后,前赴兩湖,將所有仇敵一家家殺得雞犬不留,手段之兇狠毒辣,委實駭人聽聞,因而博得了‘天下第一大惡人’的名頭,自稱‘惡貫滿盈’,擺明了以作惡為業,不計后果。”
“殺仇人”算什么惡事?何況他那“惡貫滿盈”的名號都是自稱的,可見段延慶本性并不壞。
而當他知曉段譽就是自己的兒子,他這兒子又能成為大理皇帝之時,他徹底放下了。
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(楊過劇照)
不過也正因為他放下了執念,他也感慨自己這些年確實以“惡人”的身份在武林中留下罵名,因此他便有心以余生來贖罪。
可他畢竟也已經年紀大了,若只是自己積德行善,怕是不夠,于是他收了一位愛徒,傳那徒兒劍法。
他那套王者劍法就堪稱一絕,比如他與段正淳交手時,書中就提到過這么一句:“段正淳見他鐵杖上所使的也是本門功夫,心下稍定,屏息凝神,劍招力求穩妥,腳步沉著,劍走輕靈,每一招攻守皆不失法度。段延慶以鐵杖使‘段家劍’,劍法大開大闔,端凝自重,縱在極輕靈飄逸的劍招之中,也不失王者氣象。”
于是他將這劍法傳給一位少年,望那少年能繼承他的意志,替他懲奸除惡。
卻不料那少年天賦異稟,短短數年就超越了段延慶,而那種求勝的欲望壓制了懲奸除惡的念頭,他愈發沉迷練劍,只想敗盡天下群雄。
說到這里,多數人已經猜到了,段延慶后來收的那徒兒,正是那立志要敗盡天下群雄的“劍魔”獨孤求敗。
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(獨孤求敗劇照)
獨孤求敗倒也沒有完全迷失自我,比如他以紫薇軟劍刺傷一位義士之后,也想起了師父的敦敦教誨,于是便主動棄劍。
這般算來,楊過若有幸能見段延慶一面,還得叫他一聲祖師爺了。
如此一來,諸如“金庸為何留段延慶一命”“獨孤求敗的師父是誰”“劍魔為何立志要殺盡天下賊寇”等問題就都解釋得通了。
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