當你讀了不少武俠小說之后，一定會發現一件有趣的事，那就是各種小說中，那些站在武林之巔的人，往往都是一幫出家人，或是僧人，或是道人，總之，只要出了家，他們的實力仿佛就能更上一層樓一般。

在金庸筆下的江湖中，也不例外，他筆下就有不少厲害的出家之人，甚至他對于這幫出家人為何厲害，也能說出個所以然來。

（掃地僧劇照）

就拿《天龍八部》中的那掃地僧來說，他就是當之無愧的天龍第一高手，哪怕是所謂的“天龍四絕”，也就是蕭峰、蕭遠山、慕容博、鳩摩智都不是他的對手，甚至都不能用“不是對手”來形容他們之間的差距，掃地僧對他們，簡直就是降維打擊。

而掃地僧在傳經的過程中，也解釋了他為何如此強大，說是：“每一項功夫都能傷人要害、取人性命，凌厲狠辣，大干天和，是以每一項絕技，均須有相應的慈悲佛法為之化解。這道理本寺僧人卻也并非人人皆知，一個人武功越練越高之后，禪理上的領悟，自然而然會受到障礙。在我少林派，便叫做‘武學障’，與別宗別派的‘知見障’道理相同。要知佛法在求渡世，武功在求殺生，兩者背道而馳，相互克制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功絕技方能練得越多。”

所以這掃地僧能夠達到碾壓眾生的境界，也是有道理的，就因為他沒有進入那武學障。

而蕭遠山、慕容博、鳩摩智的經歷，都能證明他所言非虛，畢竟這三人都因習武而有了一身病痛，甚至走火入魔。

而除了佛門高手之外，金庸筆下的那些道派高手也不遑多讓。

（掃地僧、鳩摩智劇照）

比如《射雕英雄傳》中提到的“中神通”王重陽，那東南西北四絕在正篇故事中可以說是橫行武林，可當年的第一次華山論劍時，他們卻是輸給了王重陽，可見這位王真人的實力有多強。

但真要說道派第一高手是誰，似乎王重陽又不如另一位高手，那人就是《倚天屠龍記》中登場的武當派祖師張三豐。

張真人有多強呢？

盡管在《倚天屠龍記》正篇故事中他并沒有多少出手的機會，但一位習武之人強不強，后世武林人士對于他的評價也有極大的參考價值，而張三豐在武林后輩口中就是武林神話級別的存在。

比如《笑傲江湖》中的這段：“三豐祖師到晚年時劍術如神，輕易已不使劍，即使迫不得已與人動手，也只用尋常鐵劍、木劍，這柄"真武劍"是他中年時所用的兵刃，掃蕩群邪，威震江湖。”

又如《俠客行》中的這段對話就很直觀：“少林、武當兩大門派，武功各有千秋，不能說武當便勝過了少林，但張三豐祖師是數百年來武林中震爍古今的大宗師，又是我中華上國之人，那是絕無疑義之事。”

那么問題來了，讓佛門最強的高手掃地僧對上道派第一高手張三豐，又會是哪一方獲勝呢？

似乎從實戰表現來看，掃地僧要更勝一籌，畢竟在藏經閣大戰中，他面對天龍四絕時幾乎就是在戲耍對方，無論對方使出什么招式，他總能用那無形的氣墻來化解對方的招式。

（張三豐劇照）

比如這段：“蕭峰更不打話，呼的一掌，一招降龍二十八掌中的‘見龍在田’，向慕容復猛擊過去。他見藏經閣中地勢狹隘，高手群集，不便久斗，是以使上了十成力，要在數掌之間便取敵人性命。慕容復見他掌勢兇猛，運起平生之力，要以‘斗轉星移’之技化解……他雙掌只這么一合，便似有一股力道化成一堵無形高墻，擋在蕭峰和慕容復之間。蕭峰排山倒海的掌力撞在這堵墻上，登時無影無蹤，消于無形。”

所以掃地僧屬于是絕對防御，看似無解。

但這樣的實力，在倚天時代又算是什么水平？

或許謝遜的這段經歷，就能給你答案，謝遜與過三拳交手時，書中就有這么一段描述：“豈料這股無與倫比的巨力甫及那謝遜身前丈許之處，便似遇上了一層柔軟之極、卻又堅硬之極的屏障，剎那間便消失得無影無蹤，無聲無息。過三拳正驚訝間，謝遜肚子一挺，這股巨力竟盡數反彈了回來，威力更勝從前！他剛知不妙，全身已筋骨盡碎，血噴爆體而亡。”

你看，掃地僧最引以為傲的“無形氣墻”似乎也沒有那么玄乎，畢竟謝遜也能夠使出同樣的招式。

那么謝遜在倚天時代算是什么水平的存在？

（謝遜劇照）

至少書中比他強的還有玄冥二老、周芷若、黃衫女、張無忌這些人，比起張三豐，他的差距還不小。

如此看來，張三豐的實力定位，是要高于掃地僧了。

當然，有人可能要說了，面對的敵人不同，戰績的含金量也就不同，但功法的功能是一樣的。

這就好比你用一根針去扎一塊鋼板，與用一塊石頭去砸鋼板，都是打不破，這“對手”如何，影響這功法本身如何嗎？

所以關鍵在于，掃地僧會的武功，謝遜也會，但謝遜明顯是不如張三豐的。

如此看來，《俠客行》中的那幫武林后輩把張三豐捧為古今第一宗師，似乎也不無道理。