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1928年5月,馬仲英他爹馬寶被國民軍河州鎮守使趙席聘殺了。罪名是“通匪”。
當時國民軍在甘肅征收很重,河州百姓受不了,推舉馬寶等幾個頭面人物去找趙席聘請愿,希望能減點稅。趙席聘沒答應,還把人抓起來殺了。
馬仲英當時在寧海軍當營長,聽到消息后,帶著6個同族的兄弟離隊回了河州。
7個人起家。
他很快拉起了上千人的隊伍,三圍河州城,轉戰甘肅、青海、寧夏,后來又進了新疆,把西北攪了個天翻地覆。
馬仲英能迅速聚攏人馬,有幾個原因。
第一個,他姓馬。河州馬家是西北老牌的軍事世家,他爺爺馬海淵是同治年間回民起義的頭目之一,家族在當地有幾十年的根基。老百姓認這個姓,覺得跟著馬家的人有飯吃、能活命。
第二個,國民軍確實把事辦砸了。趙席聘在河州不光征稅重,還縱容手下沖擊回民聚居區,公開嘲笑當地的宗教習俗。老百姓恨他,但不敢動他。馬仲英站出來說要報仇,自然有人跟著。
第三個,他的口號很聰明:“不殺回、不殺漢,單殺國民軍辦事員。”這話把矛頭對準了具體的人,而不是某個民族或某個信仰,所以連一些漢族老百姓也愿意幫他。
但這不意味著馬仲英是什么“義軍領袖”。他就是個想報仇、想出頭的年輕軍閥。他手下的隊伍,成分很雜,有真心想反抗國民軍的,有投機想撈好處的,也有純粹為了混口飯吃的。
馬仲英的部隊打了敗仗也不容易散。
主要是副司令馬謙是他叔,旅長馬仲杰是他親弟弟,帶兵的馬虎山是他姐夫。底下的營長、連長,幾乎全是河州老家一個村一個溝里出來的同族兄弟或同鄉。
這是一個以血緣和地緣為紐帶的軍事集團。這些人不會輕易背叛馬仲英,因為背叛他就是背叛自己的家族。
但這也有代價,馬仲英的部隊很難吸收外人,始終是一個“河州幫”。后來進了新疆,部隊需要補充兵源,他不得不吸收當地的維吾爾、漢族士兵,可核心權力始終把持在河州老鄉手里,內部矛盾一直不少。
很多人一提到馬仲英,就說是“回民起義”,靠伊斯蘭教凝聚人心。這話只對了一半。
在起兵初期,宗教確實起了作用。馬仲英喊過“同教一家”之類的口號,一些阿訇幫他動員過信眾,門宦組織也給他提供過糧食和人員。部隊出征前,阿訇誦經鼓舞士氣,這種事也確實有過。
但這些東西的作用,被后人夸大了。
首先,馬仲英從沒讓任何一個門宦或教派控制自己。他很清楚,一旦被某一派綁架,就會得罪其他派。所以他接受所有門宦的幫助,但絕不允許任何一派在部隊里搞宗派。
宗教動員的有效范圍很有限。出了河州、過了青海,到了新疆,民族和信仰成分一變,這套東西就不太好使了。1931年以后,馬仲英部隊里多了很多非回民士兵,他就不再靠宗教凝聚人心了,轉而打出了“抗日”“反對分裂”這樣的政治口號。
馬仲英曾下過嚴令,禁止搶掠百姓、禁止欺壓漢民。他也確實當眾懲罰過違反軍紀的士兵。但這不等于他的部隊真的是“人民軍隊”。
事實上,馬仲英的隊伍在流動作戰期間,糧草輜重嚴重不足,很多時候不得不靠“打大戶”甚至直接攤派來維持。遇到不配合的村莊,搶掠甚至殺人放火的事也不是沒有。只是相比于當時西北很多純粹靠搶劫過活的土匪武裝,馬仲英稍微好一點,但也僅僅是“稍微”。
馬仲英在河州圍城期間,為了逼迫國民軍投降,曾經下令切斷河州城的水源,導致城內大量平民渴死。
1931年,馬仲英在甘肅徹底站不住腳,帶著殘部逃進新疆。
到了新疆以后,他重用了共產黨人吳應祺、張雅韶等,讓他們給部隊上政治課,講抗日,講國家統一。部隊番號也改成了“新編第三十六師”,試圖正規化。
南疆有一股分裂勢力(馬虎山等),馬仲英出兵把它滅了。他當時喊的口號是反對分裂、維護國家統一。不管他內心怎么想,至少在客觀上,這件事是有積極意義的。
但這并不能把他洗白成一個“愛國將領”。他打那場仗,更多是因為那支分裂勢力擋了他的路、搶了他的地盤。軍閥之間的火并,順便戴上了“統一”的帽子而已。
后來,馬仲英在新疆跟盛世才開戰,打輸了。1934年,他帶著殘部退入蘇聯,從此再也沒回來。1949年以后,據說他客死異鄉,年僅三十多歲,死因不明。
說到底,他是個什么樣的人?
馬仲英不是宗教狂人,不是民族英雄,也不是什么人民義軍領袖。
他是一個亂世里靠家族、靠拳頭、靠隨機應變活下來的軍閥。他有膽量,17歲就敢拉隊伍;他也有手腕,知道什么時候該喊什么口號、用什么人。但他也殘暴,為了打贏仗可以不擇手段;他也很現實,沒有什么堅定的信仰,什么好用就用什么。
他的隊伍能打、能熬、能擴張,靠的是血緣宗族的凝聚力、地方社會網絡的支持、以及對國民軍統治不滿的民怨。宗教在其中起過作用,但遠不是決定性因素。
(參考資料:《西北馬家軍史》《河州事變親歷記》《民國新疆風云錄》)
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