湖北
鄭仁本的表弟偕同一位王姓秀才前往河南嵩山游玩，途中不慎迷失方向。日暮將至，他們隱約聽(tīng)聞鼾聲，循聲尋覓，發(fā)現(xiàn)一位身著白衣之人枕著包袱酣睡于此。
待白衣人醒來(lái)，他自稱(chēng)是月亮上的工匠，包袱中裝著斧、鑿等工具。他還分給鄭仁本的表弟和王秀才一些米飯，并告知他們，食用此飯可保一生無(wú)病。尤為關(guān)鍵的是，他稱(chēng)月亮由七寶合成，其形狀宛如丸子，本身并不發(fā)光，而是因太陽(yáng)照射在其凸起之處形成光影。此外，有八萬(wàn)二千戶人家負(fù)責(zé)修繕月亮，他便是其中一員。
言罷，白衣人為二人指明道路，隨后便消失不見(jiàn)。
依據(jù)古籍記載推測(cè)，這八萬(wàn)二千戶或許指代八萬(wàn)多名工人。“七寶”在佛教語(yǔ)境中，通常指金、銀、琉璃等物，而在此處，可能是對(duì)月亮組成元素的一種比喻。唐代人將此事記錄下來(lái)，并未作過(guò)多闡釋。
乍看之下，此事似為神話傳說(shuō)，然而其中卻蘊(yùn)含著科學(xué)的氣息。描述中提及月亮如丸子，意即其呈球體狀；自身不發(fā)光，而是反射太陽(yáng)光；表面存在凹凸不平之處。這些認(rèn)知早在唐朝便已出現(xiàn)，較西方天文學(xué)家的發(fā)現(xiàn)要早得多。
伽利略1609年用望遠(yuǎn)鏡看月亮，才確認(rèn)月亮表面坑坑洼洼。哥白尼1543年提日心說(shuō)，但月光反射太陽(yáng)的觀點(diǎn)，中國(guó)早有。漢朝張衡在《靈憲》里就說(shuō)過(guò)類(lèi)似，公元132年左右，他寫(xiě)月光是日光反射，還發(fā)明渾天儀模擬天體運(yùn)行。
張衡生于78年，死于139年，是東漢人，官到太史令，精通歷算。他計(jì)算圓周率到小數(shù)點(diǎn)后一位，還畫(huà)了2500顆星星的星圖。地動(dòng)儀能測(cè)地震方向，指南車(chē)啥的。他解釋日月食成因，說(shuō)月食是地球擋了太陽(yáng)光。這些比歐洲早一千多年。
中國(guó)古人從夏商周就開(kāi)始觀測(cè)天象，建鹿臺(tái)啥的平臺(tái)，記錄日月星辰。北宋在汴京設(shè)四個(gè)觀星臺(tái)，用窺管看行星，窺管是簡(jiǎn)易望遠(yuǎn)鏡前身。
這些古人用肉眼和紙筆，就得出準(zhǔn)數(shù)據(jù)。清朝時(shí)，天文發(fā)展慢了點(diǎn)，但出了王貞儀這么個(gè)女天文學(xué)家。1768年，王貞儀生江蘇，祖父王者輔影響她學(xué)數(shù)學(xué)天文。她隨父行醫(yī)，走遍陜西湖北廣東，還跟蒙古人學(xué)騎射。
王貞儀十八歲時(shí)，潛心鉆研天文領(lǐng)域。她精心設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，用以驗(yàn)證地球呈球體這一事實(shí)，從而糾正了“天圓地方”的陳舊學(xué)說(shuō)。二十四歲時(shí)，她撰寫(xiě)了《歷算簡(jiǎn)存》，對(duì)古代算法進(jìn)行了簡(jiǎn)化處理。
王貞儀著述頗豐，諸如《象數(shù)窺余》《月食解》等。在《月食解》中，她詳細(xì)解釋了月食的原理，并通過(guò)模型演示太陽(yáng)、月亮和地球之間的位置關(guān)系。此外，她還對(duì)古代算學(xué)經(jīng)典進(jìn)行注解，使這些經(jīng)典更易于理解。
王貞儀心胸豁達(dá)，她期望中國(guó)人能夠傳承本土算學(xué)文化，而非僅僅關(guān)注西洋算學(xué)。公元1797年，王貞儀因病離世，年僅二十九歲。
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