由江蘇省文化和旅游廳、江蘇省文物局指導，江蘇衛視、ai荔枝跨屏聯動打造，嗶哩嗶哩聯合出品的全國首檔文博競演節目《探寶說創團》第四期昨日播出。本期文物代言人圍繞元·青白釉波斯人物香插、元·倪瓚《苔痕樹影圖》、西周·青銅犧觥、東漢·“廣陵王璽”金印四組江蘇館藏珍寶，分別以文博講解、江南評彈、配音秀、現場篆刻四種不同的創新舞臺形式，從多維度解鎖文物故事，讓塵封館藏走出博物館，在鮮活舞臺完成古今對話。

　　節目播出后，#一枚香插見證大運河上的文明互鑒##評彈唱出苔痕樹影圖中的東方意境##廣陵王璽實證中日兩國最早官方往來# 等多個話題引發討論，其中#揚州俗語波斯獻寶真的源自波斯人# 登同城榜TOP5，不少觀眾留言表示跟著舞臺補齊了運河史與漢代印章等文物歷史知識。

　　博物館講解員登臺講文物 方言典故還原運河盛況

　　作為本期首位登場的文物代言人，揚州中國大運河博物館講解員楊潔立足館藏元·青白釉波斯人物香插，以一線文博從業者的親身館藏經歷為切入點。舞臺上她對照文物實物細節，從瓷塑胡商的服飾、面部特征說起，串聯起揚州方言里“波斯獻寶”的由來，順著大運河水陸脈絡，梳理隋唐至元代波斯胡商云集揚州、跨國通商的繁華過往，把陸上絲路與海上絲路借運河互通的歷史娓娓道來，整場講解條理清晰、史料扎實。

　　生動且富有邏輯的講解將全場觀眾都帶回了古時的揚州，探寶百曉生蘇小寶對第一個舞臺給出了高度評價：“講得特別好，就靠一件小小的文物就把揚州和大運河的關系講清楚了。”寶藏煥新官任萬平也大加肯定，稱贊表演者依托自身館藏積累與飽滿的分享熱情，生動展現出新一代文博人的責任與精神風貌。

　　文物科普：

　　元·青白釉波斯人物香插現收藏于揚州中國大運河博物館，器物長11.2厘米、寬5.5厘米、高22.3厘米。該器物由人物俑與方座組成。人俑頭戴箍，圓目高鼻，唇角微張，雙手上舉，托盤于頭頂，盤中部留孔，用于插香，下身半蹲，外著胡衣，腰系寬帶。下端承以方形座，座后留有兩孔。施青白釉，釉質濃濁。“波斯獻寶”不僅是古代胡人獻寶的民俗典故，更是流傳至今的揚州本土俗語。元代大一統帝國的穩定局面和開放包容的經濟文化政策促進了世界多民族文化交流融合，此器形象地反映了中外文化交流的歷史面貌，具有極高的歷史和藝術價值。

　　唐代，揚州是“海上絲綢之路”上的港口城市。在通向東南亞、印度洋、波斯灣的南海貿易中，揚州是除廣州以外的另一大商品集散地，南海商舶可以經由近海航路直航揚州。杜甫有詩云“商胡離別下揚州，憶上西陵故驛樓。”所謂“商胡”就是西域外商，包括波斯人、大食人等。他們在這里經商、生活，甚至留居、終老。

　　吳儂評彈入古畫 淺唱倪瓚淡泊隱士人生

　　文物代言人吳梓溪、張熹文二人跳出常規文物解說模式，選用江南本土評彈演繹無錫博物院元·倪瓚《苔痕樹影圖》。舞臺伴著輕柔婉轉的吳儂唱腔，將畫作題詩、倪瓚生平經歷揉進唱詞，從倪瓚早年富家生活到中年散盡家產漂泊江湖，再到晚年落筆繪就枯木竹石的創作心境娓娓鋪展，用戲曲的柔美意境還原畫作中體現的清冷孤寂的文人底色，一句“一紙清涼無塵埃，三分寂寞有精神”精準點出全畫神韻。

　　跨界融合的評彈表演引得全場意猶未盡，寶藏煥新官河森堡坦言自己作為北方人雖然聽不懂方言，但依舊能從曲調里感受到畫作的悠遠意境。寶藏煥新官李響對此深表認同并補充點評：“真正優秀的藝術可以跨越地域與語言的束縛，打破國境邊界，直擊人心。”

　　文物科普：

　　元·倪瓚《苔痕樹影圖》為國家一級文物，紙本墨筆，縱90.5厘米，橫33.2厘米，現珍藏于無錫博物院，是倪瓚72歲所作，也是畫家離世前兩年的作品。畫風極簡，畫之下方布以坡石，一株枯樹挺立于畫面正中，與細勁飄逸的叢篁修竹遙相呼應。畫作左上留存倪瓚自題六言詩：“石潤苔痕雨過，竹陰樹影云深。聞道安素齋中，能容狂客孤吟”。此畫早年流落民間，上世紀70年代在高郵農戶老宅墻縫被發現，后流轉揚州文物商店，1986年經謝稚柳、啟功等國內頂尖書畫專家鑒真，1987年無錫博物院斥資從揚州征集回鄉。

　　倪瓚出身無錫望族，字元鎮，號幼霞，別號云林子等，工詩文，善畫山水、竹石，長于書法，諳熟音律。元末亂世“裸辭”家產，浪跡江湖當隱士，人送外號“倪迂”。他主宗董源“平淡天真”的畫風，參以荊浩、關仝的雄健筆法，獨創“折帶皴”這一標志性技法。畫畫鐘情于兩種風格：一是一河兩岸三段式，近處岸景、中間為水、遠處為山，視覺橫向延伸，盡顯平遠意境，成為山水畫空間表現的典范；二是枯木竹石文人魂，這幅《苔痕樹影圖》就是后者的代表，集中體現了文人畫“重神略形”的審美追求！

　　萌趣配音活化犧觥 百變神獸講述商周禮制

　　文物代言人趙雪迎攜創意配音秀登臺，以文物“擬人化”的新穎形式拆解南京博物院西周·青銅犧觥。她將犧觥麋鹿之形、犀牛之名、鳳鳥之紋、獸之鈕拆分為四種獨立形象，分段配音演繹，把厚重肅穆的商周酒器轉化為軟萌的上古萌獸，用輕松生動的表演，拆解犧觥融合多類瑞獸造型的設計巧思。

　　表演結束后，寶藏煥新官任萬平給出點評：“說創團，創意很重要，讓觀眾愿意理解它。” 寶藏煥新官河森堡從歷史背景深度解讀器物內核：“殷商時期延續至西周早期，王朝處在鬼神思想主導的時代，青銅禮器自帶凌厲之美，映射人的卑微與鬼神的威嚴，這場表演為厚重古器注入了可愛的色彩，是很值得稱贊的。”

　　文物科普：

　　西周·青銅犧觥，1954 年出土于江蘇鎮江市丹徒區煙墩墓，現收藏于南京博物院。器物通高21.1厘米，全長21.8厘米。整器兼具麋鹿之形、犀牛之名、鳳鳥之紋、小獸之鈕，造型繁復精巧，承載著禮制的尊嚴，烙印著工藝的輝煌，也目睹了歷史的變遷。

　　觥是古代漢族盛酒器，流行于商晚期至西周早期，器身多為橢圓或方形，搭配圈足或四足，觥器通常帶有蓋子，蓋子的設計常常以有角的獸頭或長鼻上卷的象頭形狀為特色；有些觥器整體呈現出動物的形狀，頭部和背部構成蓋子，腹部則成為容酒的部分，四條腿則作為支撐。成語“觥籌交錯”便依托于觥而誕生。

　　以篆刻之法展傳統哲學 方寸金印解鎖漢代中外邦交

　　篆刻愛好者牛道德帶來了對南京博物院東漢·“廣陵王璽”金印的講解，他先科普金印形制、漢代璽印制度，再講述廣陵王劉荊跌宕的皇室一生，延伸對比日本福岡出土的“漢委奴國王”金印，串聯起公元57年東漢冊封倭國、兩國最早官方往來的歷史脈絡，用一枚方寸小金印串聯起跨越中日兩國的千年交往史。

　　借印章刻法講中國陰陽哲學，探寶百曉生蘇小寶首先肯定了文物代言人的表現“將故事娓娓道來，編排得也不錯，將廣陵王這個人介紹得很清楚”，同時也提出了優化方向——關于這枚官印的介紹較少，應該多多科普漢代的分封制，后續演繹可以補充分封制度相關內容，讓觀眾讀懂金印誕生的時代背景。

文物科普：

　　東漢·“廣陵王璽”金印為國家一級文物，1981年出土于江蘇揚州邗江縣甘泉山，現收藏于南京博物院；金印高度2.121cm，底座高度0.945cm，重122.87克，龜形印紐，印面陰刻篆書“廣陵王璽”四字，為東漢光武帝之子廣陵王劉荊專屬佩印。此印與1784年日本九州福岡志賀島出土的“漢委奴國王”尺寸、印臺高度、篆刻字體風格、筆畫特征高度一致，甚至印面打磨的細小紋路都如出一轍，極可能出自同一宮廷作坊。且兩印僅相隔一年鑄造，直接實證《后漢書》所載：“建武中元二年（公元57年），倭奴國奉貢朝賀，光武賜以印綬。” 終結日本學界長達172年金印真偽之爭，成為漢代中日友好往來的關鍵物證。這件金印也是國內現存唯一一件漢代劉姓諸王侯實璽，直觀反映漢代篆刻藝術的高度水平彰顯了古代印璽的威嚴和尊貴。

　　文物故事仍在繼續！下周一21:10鎖定江蘇衛視，12:00鎖定ai荔枝與嗶哩嗶哩播出的《探寶說創團》，繼續邂逅江蘇館藏文物，解鎖更多趣味文博創演！