北京
金石之學，承文字之源流，涵藝文之神韻。印章與印譜，不惟篆刻藝術之實證，亦為文獻學、書法史、鑒藏史的重要載體。鈐拓留痕，非徒存形制之美，實乃時代精神與學術脈絡之凝結。
適逢香港浸會大學七十周年校慶，不久前，“金石之約——松蔭軒十七草堂所藏印譜印章合展”在香港浸會大學饒宗頤國學院舉辦。展覽首次薈萃松蔭軒與十七草堂兩家珍藏。印章實物與珍稀印譜并陳，既見篆刻藝術之神韻流轉，亦彰鑒藏編錄之學術積淀。多組原譜與原石復集于展場，紙上朱痕與案頭金石，相映成證，歷歷可征。
“金石之約——松蔭軒十七草堂所藏印譜印章合展”現場。本文圖片來源：香港浸會大學饒宗頤國學院
“金石之約——松蔭軒十七草堂所藏印譜印章合展”現場
“金石之約——松蔭軒十七草堂所藏印譜印章合展”現場
明代以降，篆刻從實用之技轉向心性寄托，遂為文人藝事之一端。這次展覽甄選500年間600余方印章和百余種印譜，將散佚各處的印章與原譜重新比勘、并置而觀。于方寸之內，觀篆刻流變之脈絡，察文人心手之所寄。
展覽的第一單元名為“驚鴻照影：印章印譜合璧之趣”。印章與印譜并陳，朱痕與原石對應，由此不惟見刀法與章法之微，亦可窺其流傳與著錄之跡。
展覽的第二單元名為“滬港之間：花樣年華的雙城印記”。近代以來，隨時局變動，印人與印譜多由上海南下，匯聚香港。此中既有文脈的遞嬗，亦見收藏與交游的網絡。
展覽的第三單元名為“南粵風骨：自成機杼的地域氣象”。嶺南印人因地制宜，取材殊異，于傳統篆刻之外開拓新境。其技藝巧思，于印材、刀法和章法之間自見端倪。
展覽的第四單元名為“金山鑄齋及東游印人”。篆刻之學東傳日本，影響深遠。金山鑄齋及東游印人之作，既承中國金石之緒，亦融東瀛審美之趣，呈現跨域流通的另一面向。
此次展覽的兩位藏家，分別為林章松和凌翔。林章松，1950年生于香港，祖籍廣東海豐。字秉承，號志在，室號松蔭軒。藏書家、書畫家，善治印，精鑒藏。致力于印譜收藏，現藏印譜超過3860種。
凌翔，號樾園，室名十七草堂。1974年生，祖籍浙江紹興，現居香港。畢業于復旦大學新聞系，早年從事媒體工作，后專志金石。尤雅好文人篆刻，目前藏有歷代名印2000余方，印人900余家。曾主編《印鑒》、《文人印鈕》等書。
重點展品
松蔭軒藏清·江湄印章一百二十二方和《秋水軒印存》二冊本、四冊本
松蔭軒藏清·江湄印章一百二十二方和《秋水軒印存》二冊本、四冊本
江湄（1808–1879），字伊人，號鶴槎山農，嘉定（今上海）人。布衣終身，隱于市廛，精篆刻、工分書。同治年間輯自刻印成《秋水軒印存》二冊本和四冊本，黃宗起、汪人驥和張汝鈖等人題跋，印下不附邊款、不著釋文，純以印面示人。展覽除展出原譜外，更兼江湄印章一百二十二方，多可逐一勘合，為研究其篆刻取法與刀筆特征提供了難得的實物證據。
十七草堂藏明嘉靖·陳鶴自用雙面昌化雞血石印「陳鶴之印、海樵」
十七草堂藏明嘉靖·陳鶴自用雙面昌化雞血石印 “陳鶴之印、海樵”
陳鶴（1504–1560），明代書畫家。此陳鶴自用雙面印為這次展覽年代最早的一方印章，創作于明嘉靖年間，存世逾五百年。此印鈐于陳鶴書法作品之上。明代文人篆刻存世，多賴書畫鈐印以資著錄，印章實物遺存實屬鳳毛麟角。如陳鶴此例，書法與印章俱傳世至今，且合璧互鑒者，更是珍罕之極。
松蔭軒藏金山鑄齋自刻印及印譜
《昌石齋印存》
金山鑄齋（1916-?），本命壽夫，號金壽，私淑吳昌碩，藏古璽印約千枚。師從西川寧。身后藏品散出，這次展出其所刻66方印及四冊本《昌石齋印存》、二冊本《昌石齋篆刻留痕》。印章與印譜歷經流散，終得合璧重聚。
開幕典禮嘉賓合影，（左起）Bethany Wilkes女士、陳致教授、林章松先生、凌翔先生、黃定發教授、史亞當教授。
展覽舉辦期間，饒宗頤國學院舉辦了4場專題學術講座，邀請收藏家凌翔先生、復旦大學的施謝捷教授、石繼承博士和張錦發先生分別從印譜著錄、古璽印研究、文字釋讀及篆刻創作等面向展開探討。講者將最新學術成果與展廳內的實物文獻相結合，吸引了眾多校內師生與海內外金石愛好者到場。另外，國學院還策劃了“印章印譜體驗日”及導賞活動，透過摹篆、篆刻、拓印及鈐印四大互動模塊引領公眾以實作為徑，體會金石鈐拓的獨特魅力。
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