黃仁勛近日在一次訪談中說，中國人的一個特點(diǎn)就是能容忍長期的痛苦和磨難，他們把忍受痛苦和磨難的能力，叫做毅力和堅(jiān)持，這種能力被認(rèn)為是成功人士的重要特點(diǎn)之一。此言一出，臺下觀眾一片嘩然。

當(dāng)然，我不評判他的這一言論是否得體，但我們可以從他自身經(jīng)歷、在中西兩種文化浸染中得出的這一結(jié)論中很明顯地看出，他是深知這種中西文化和生存智慧不同的特征，才說出這種總結(jié)性的話。

是的，中國人能夠忍受痛苦，并把這種吃苦耐勞當(dāng)作美德，是多種生存壓力下形成的生存策略。因?yàn)橹袊吮话捕ㄔ谕恋厣现?，老百姓流離失所的生存風(fēng)險要遠(yuǎn)大于樂土重遷，不到萬不得已，中國人很難下決心背井離鄉(xiāng)。可是在外國，好像就見不到這一現(xiàn)象。不管是在歐洲還是非洲，不管是富裕還是貧窮，沒有一個民族能把長期忍受痛苦和磨難當(dāng)作一種應(yīng)該堅(jiān)持的毅力。就算是最窮困的非洲土著，也是今朝有酒今朝醉，今日賺的錢今日一定花完，明日再說。延遲滿足、儲蓄、沒苦硬吃、為了下一代等等，這些詞在他們看來匪夷所思：我為什么要活得這么憋屈？

每一代人都為了下一代，從而放棄這一代人自己應(yīng)該享受生活的樂趣，從而形成了中國人和別的民族非常大的差異。中國人總是期待外部環(huán)境的改變，總是希望有蓋世英雄來幫助自己改變。他們的邏輯是：或許會好起來的。他們求佛菩薩保佑，希望清官大老爺來幫助他們，希望有救世主來幫助他們。而他們自己卻好像從來沒有想過要去改變什么。他們忘記了，社會是人和人組成的，所以要改變需要大家共同努力，共同營造一個良好環(huán)境，這一點(diǎn)要從點(diǎn)點(diǎn)滴滴、從自己做起?？伤麄儾贿@樣認(rèn)為，他們總覺得會有外力來幫助他們改變，為他們負(fù)重前行。為他們報薪救炎。他們希望有大英雄替他們當(dāng)家作主，他們希望別人是那個為他人抱薪者，而他們能做的就是繼續(xù)忍受痛苦，等待天亮即可。

可是別的民族好像和我們截然不同。他們總是想通過自己來改變外部環(huán)境，或者逃離這一環(huán)境。如果這里不適合生存，他們首選是到外部世界去找出路。從十字軍東征到發(fā)現(xiàn)新大陸，滿世界地移民。他們鼓勵創(chuàng)造。忍耐對他們來說也只是暫時的，他們不會用一生的忍耐和痛苦來麻醉自己說“這是毅力”。他們的一切行為，都是為了活得更好，堅(jiān)持更多的是為了尋找真相和真理。這才是兩者根本的區(qū)別。

我們常常用民族性格來解釋族群的選擇性差異，這其實(shí)是倒果為因。民族性格的形成是果——一個民族的性格都是由于外部環(huán)境的壓力投射到他們的生存狀態(tài)上形成的。這就是說，所有人都是從東非大草原上遷移而來的，為什么形成了那么多不同的膚色、外貌和性格？都是由于他們遭遇的外部環(huán)境不同，為適應(yīng)環(huán)境而逐漸演變而來。性格也一樣：環(huán)境越嚴(yán)酷，人的選擇往往越少，越需要抱團(tuán)，那么以家族宗族，鄉(xiāng)村，血緣等連接而成的小集體之間的相互依賴就越緊密，他們?nèi)棠汀⒓灏镜囊庠府?dāng)然就越大。反之，生存環(huán)境相對沒那么殘酷，生存狀況基本有兜底，不必為活下去而被迫忍受極端苦難，面對困境有制度渠道緩沖，不需要單純依靠個人咬牙堅(jiān)持。這種以商業(yè)貿(mào)易為基調(diào)的流動文明，他們遇到問題首先想到的就是優(yōu)先改變環(huán)境、爭取權(quán)益、另尋出路，而非咬牙堅(jiān)持。

這才是中西方文明造成民族性格不同的原因。

所以，忍受磨難并非什么美德。長期在困境中難以改變，要著眼于環(huán)境，并竭力通過自己來改變、維權(quán)、重構(gòu)規(guī)則，而非單純依靠個人硬熬。在泥潭里掙扎，是掙扎不到岸上的。