文|彌小木

看過(guò)明星的紅毯照嗎？明星們紅毯上相似的拍照姿勢(shì)，是他們自己想出來(lái)的嗎？

一手叉腰的同時(shí)，一腳向前，后方的另一只腳與前面的腳形成直角。這樣的姿勢(shì)，在18世紀(jì)的名流肖像畫(huà)中很是流行。這種姿勢(shì)，最初來(lái)自于法國(guó)“太陽(yáng)王”路易十四的肖像畫(huà)。

路易十四通過(guò)這樣的姿勢(shì)，來(lái)彰顯自己崇高的社會(huì)地位，中世紀(jì)上流社會(huì)的年輕男子們，則喜歡穿又長(zhǎng)又尖的鞋子來(lái)突出自己的地位。

明星們看起來(lái)不經(jīng)意的拍照姿勢(shì)，背后還有這樣的故事？是不是挺有趣？有趣的知識(shí)，來(lái)自于《藝術(shù)中的肢體語(yǔ)言》。

沒(méi)看介紹以前，想當(dāng)然地以為這本書(shū)的作者德斯蒙德·莫里斯是一位藝術(shù)學(xué)家，看了介紹才知道德斯蒙德·莫里斯不僅是英國(guó)超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家，還是一位動(dòng)物學(xué)家、動(dòng)物行為學(xué)家。

比起《藝術(shù)中的肢體語(yǔ)言》，德斯蒙德·莫里斯的另外幾部作品，可能更為讀者所熟知——“裸猿三部曲”。

不得不說(shuō)，“裸猿三部曲”的內(nèi)容，德斯蒙德·莫里斯是真敢寫(xiě)。放在出版的那個(gè)時(shí)代，引起爭(zhēng)議幾乎是能預(yù)見(jiàn)的事。

大致翻了下“裸猿三部曲”，再來(lái)看《藝術(shù)中的肢體語(yǔ)言》，會(huì)感受到德斯蒙德·莫里斯的文字風(fēng)格，理性的敘事中帶著看透世事的冷靜。

不管德斯蒙德·莫里斯的文字風(fēng)格是怎樣的，《藝術(shù)中的肢體語(yǔ)言》給人的閱讀感受是輕松又能讓人打開(kāi)眼界。

翻開(kāi)就停不下來(lái)

《藝術(shù)中的肢體語(yǔ)言》分享的是藝術(shù)中的肢體語(yǔ)言，在分享的過(guò)程中，冷不丁會(huì)帶出很有意思的話題。

像上面提到明星的拍照姿勢(shì)外，還有那張很有名的愛(ài)因斯坦的吐舌照。愛(ài)因斯坦為什么會(huì)拍這樣一張照片？書(shū)中分享了照片背后的故事。

又比如我們見(jiàn)面時(shí)的“握手”，可不是看上去簡(jiǎn)單的“握手”，有人認(rèn)為“明顯的上下晃動(dòng)是有意而為之，足以將隱藏在袖子中的武器抖落出來(lái)。”

翻開(kāi)《藝術(shù)中的肢體語(yǔ)言》，跟著德斯蒙德·莫里斯的思路，了解關(guān)于藝術(shù)中肢體語(yǔ)言的有趣話題。

逛展有了新思路

“博物館熱”還沒(méi)開(kāi)始的時(shí)候，逛博物館對(duì)我來(lái)說(shuō)是種享受。“博物館熱”開(kāi)始后，逛展的體驗(yàn)不敢恭維。

尤其是熱門(mén)展館，一件展品前站滿了人。想仔細(xì)觀賞下展品？幾乎是不可能的事。

雖然今年我去實(shí)體場(chǎng)館觀展的次數(shù)少了，但紙上觀展的腳步從未停止。陸陸續(xù)續(xù)看過(guò)一些分享藝術(shù)品的書(shū)籍，像《藝術(shù)中的肢體語(yǔ)言》這般，從“肢體語(yǔ)言”的角度出發(fā)，是獨(dú)一份。

看完《藝術(shù)中的肢體語(yǔ)言》，有種連著看了好幾場(chǎng)主題展的感覺(jué)，比如手勢(shì)展、吐舌頭展、身體姿態(tài)展等等。

借著這本書(shū)給的框架，以后參觀博物館有了新的思路，可以著重關(guān)注展品中所呈現(xiàn)的肢體語(yǔ)言。

帶著這種思路逛展，也就無(wú)所謂熱門(mén)、冷門(mén)，等待的將是全新的觀展樂(lè)趣。

從書(shū)本到生活

閱讀給人帶來(lái)的意義，除了長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、感受美好的閱讀體驗(yàn)外，如果能把書(shū)里的東西應(yīng)用到生活中，那讀這本書(shū)算得上物超所值。

讀《藝術(shù)中的肢體語(yǔ)言》，又有什么可延伸到日常生活中的？德斯蒙德·莫里斯看藝術(shù)的角度值得學(xué)習(xí)。

德斯蒙德·莫里斯在觀察特定的肢體語(yǔ)言時(shí)會(huì)想：發(fā)出了怎樣的信號(hào)？有什么社會(huì)功能？透露出怎樣的情緒？

這既是畫(huà)家的思考角度，也是動(dòng)物學(xué)家的思考角度，這種思考方式能引導(dǎo)我們?cè)谶@個(gè)時(shí)代保持獨(dú)立思考。

在一篇TED演講中，主講者分享了人與人工智能的差別在于：人工智能理解數(shù)據(jù)，而人類(lèi)理解體驗(yàn)，面對(duì)人工智能給出的建議時(shí)，多問(wèn)問(wèn)“為什么”。

TED演講提到的思考方式，每個(gè)人都有嗎？未必，這樣的思考方式需要練習(xí)。而《藝術(shù)中的肢體語(yǔ)言》提供了很多的練習(xí)機(jī)會(huì)，無(wú)需太刻意，只要跟著書(shū)本，一頁(yè)頁(yè)看下去就好。

合上書(shū)，當(dāng)下次我們獨(dú)自面對(duì)一件藝術(shù)品的時(shí)候，也可以考慮這樣的肢體語(yǔ)言有什么深意？再拓展開(kāi)來(lái)，看到一條新聞，思考新聞背后傳遞了怎樣的信息？怎樣的情緒？

讀《藝術(shù)中的肢體語(yǔ)言》，不僅讀書(shū)中的內(nèi)容，也讀作者的思考方式。

寫(xiě)在結(jié)尾的話

《藝術(shù)中的肢體語(yǔ)言》是一本能讓人一口氣讀完的書(shū)，它很薄，薄到很快就能翻完，但它又很“厚”，“厚”在內(nèi)容，帶讀者從肢體語(yǔ)言去深挖背后的信息。

把書(shū)從薄讀到“厚”，再?gòu)摹昂瘛弊x到“薄”。

怎么讀“薄”？我的理解是，書(shū)中的具體內(nèi)容在很久之后可能會(huì)忘，但吸收到的思考方式，內(nèi)化后卻可以成為自己的。

如果你喜歡藝術(shù)，喜歡思考，《藝術(shù)中的肢體語(yǔ)言》非常值得一讀。雖然它講的是藝術(shù)，但不僅僅是藝術(shù)。

多說(shuō)一句，最近我在嘗試閱讀英文原版書(shū)，讀得磕磕絆絆。這時(shí)候才意識(shí)到，一本外文書(shū)能翻譯成讓讀者讀得開(kāi)心、有收獲，離不開(kāi)譯者。感謝譯者吳錦華，讓閱讀者能讀到這么有意思的書(shū)。

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