《生的方式》（Authentisch leben）

（法）巴蒂斯特·莫里佐 著，陳虹燕 譯，東方出版中心，2026年4月

韋科爾高原的雪地上有清淺的狼群足印，靜默的雪山暗夜中響徹小狼的呼嚎，法國哲學家巴蒂斯特·莫里佐與同伴踩著雪板深入雪山和叢林深處追尋狼的蹤跡，用一場生命尋訪牽引我們跳出“人類世”的認知窠臼，以恰如其分的敬照重新學習與萬物共生的智慧。莫里佐以“生態危機是感知力危機”為核心命題，解構了西方現代性將自然與社會二元對立的認知謬誤。在月色清暉中回應狼群的叫聲，在爪印交錯中解讀種群的地緣政治，在見證牧羊犬與狼群的微妙制衡里復現一個被遺忘的真相——非人類生命并非沉默的客體，而是擁有獨特視角、行為邏輯與存在意義的“熟悉的異族”。它們的足跡是大地的文字，嚎叫是存在的宣言，甚至糞便與抓痕都是構建領地秩序的徽章與旗幟。從感知力危機到認知革命，從海綿的海洋記憶到狼的地緣政治，從斯賓諾莎的激情倫理到跨物種的共情流動，我們將以生命變體的哲學視角重構人與世界的關聯。人類與狼、牧羊犬、羔羊、蜜蜂，或者樹根的菌群，我們共享著進化的遺產與整個星球。

《平庸之惡》（Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil）

（美）漢娜·阿倫特 著，安尼 譯，上海譯文出版社，2026年4月

《平庸之惡》是美籍德裔政治理論家漢娜·阿倫特的代表作。1961年她赴耶路撒冷旁聽對納粹官員阿道夫·艾希曼的審判，最初于1963年以系列文章的形式登在《紐約客》上，后結集為本書。希特勒有個著名的“最終解決方案”，即他對猶太人的滅絕計劃。艾希曼的軍階不高，是個中校，卻是其重要執行人之一。納粹戰敗后，艾希曼逃亡海外，最終被以色列政府從阿根廷抓回，沒有處決，而是在1961年交由耶路撒冷地方法院對阿道夫·艾希曼進行了一場世紀審判。艾希曼也是以色列依法對戰犯執行的唯一一例死刑。這場審判總共有121次庭審。阿倫特詳細記錄了庭審全過程，結合大量史料對涉及的人物、事件進行了描述和分析，提出了關于“平庸之惡”的經典論述，探討了現代極權制度之下人的問題。阿倫特認為，惡的未必是惡魔本人，也可能是平凡、敬業、忠誠的小公務員。平庸之惡的根源在于人放棄了判斷能力。艾希曼由于沒有思想、盲目服從而犯下的罪，不能以“聽命行事”或“國家行為”的借口得到赦免。

《鏡中的自我：論現代人的自戀》（Mirror，Mirror：The Uses and Abuses of Self-Love）

（英）西蒙·布萊克本 著，何嘯風 譯，上海文藝出版社，2026年5月

人人都討厭自戀，尤其是別人身上的自戀。愛虛榮的人要么煩人要么可笑，不管他們對自己的行為毫無察覺還是引以為豪，都讓人不舒服。但自戀和虛榮真的有那么糟糕嗎？就算我們想改，能完全改掉嗎？在這本書里，西蒙·布萊克本說，自戀、虛榮、驕傲和自尊這些特質，其實比表面看起來復雜得多，既有好的一面也有壞的一面。作者融合哲學、心理學、文學與流行文化，從古希臘神話到現代"自尊產業"，分析不同時代對自戀與自愛的理解。這部集學識、幽默與文采于一身的佳作，梳理了亞里士多德、盧梭、康德、愛麗絲·默多克等思想家的觀點，結合自拍、整容等當代現象，作者揭示出現代人在自我認知上的困境，帶領讀者思考怎樣才是恰當的自愛。

《同為造物：我們對其他動物的責任》（Fellow Creatures: Our Obligations to the Other Animals）

（美）克里斯汀·科斯嘉德 著，張鵬瀚 譯，上海人民出版社，2026年5月

科斯嘉德以對康德哲學的研究而聞名，同時也對動物議題抱有深切的關心。盡管康德否認非人動物能夠作為“目的自身”而獲得道德地位，科斯嘉德卻借用亞里士多德關于善的理論，重構了康德式道德哲學的框架，將其適用范圍擴展至動物。科斯嘉德相信，我們是否對其他動物負有責任、負有何種責任以及責任的根據何在，這些問題至關重要，它們會將我們引向位于哲學核心的存在問題。盡管不乏爭議，但科斯嘉德確實為人類與其他動物之間建立一種新的倫理關系，提供了縝密深刻的哲學論證。如托馬斯·內格爾在評論科斯嘉德時所說，如果她的觀點盛行，“那將是人類歷史上最大的道德變革之一”。

《海德格爾：將納粹引入哲學》（Heidegger, l'introduction du nazisme dans la philosophie）

（法）法耶 著，劉劍濤 張晨 譯，上海三聯書店，2026年6月

本書通過對海德格爾的文本和歷史背景的深入分析，揭示了海德格爾與納粹主義之間的緊密聯系。法耶指出，海德格爾不僅在個人層面上支持納粹主義，而且在其哲學思想中也融入了納粹的核心理念。書中詳細探討了海德格爾在1933年之前的激進主義、他在弗萊堡大學的校長任期和納粹統治時期的課程與演講內容。法耶還分析了海德格爾與其他納粹思想家如卡爾·施密特（Carl Schmitt）的關系，并討論了海德格爾在戰后的態度和策略，揭露了海德格爾與納粹有著斬不斷的思想和政治聯系。最終，法耶呼吁將海德格爾的作品歸類為納粹主義歷史范疇，而不是純粹的哲學類，以避免其潛在的負面影響。

《如何閱讀德勒茲<差異與重復>》（How to Read Deleuze's Difference and Repetition）

（英）亨利·薩默斯-霍爾 著，鄭旭東 譯，重慶大學出版社·兩行，2026年5月

本書是對德勒茲的哲學名著《差異與重復》的導讀。本書緊跟《差異與重復》原著文本，詳細闡釋了其每一章節的核心主旨。為了最大限度地展現德勒茲本人的論證思路，為了讓讀者更深入地理解他的哲學探詢，作者不僅大量引述了原著文段，而且還列舉了德勒茲對其他哲學家的征引，在哲學史層面上剖析了他的思想歷程。除此之外，在本書結尾處，作者還為讀者撰寫了一份研究德勒茲思想的進階指南，包括術語表、拓展閱讀書目和寫作技巧三個小節。

《吉爾·德勒茲：哲學學徒期》（Gilles Deleuze：An Apprenticeship in Philosophy）

（美）邁克爾·哈特 著，黃曉武 譯，西北大學出版社，2026年4月

該書是美國杜克大學教授、當代著名理論家邁克爾·哈特的成名作，闡述了法國后現代思想家吉爾·德勒茲早期思想的哲學來源和發展脈絡，探討了德勒茲與黑格爾、柏格森、尼采、斯賓諾莎之間的隱秘聯系，以及本體論、倫理學和實踐等方面的內容。對這一理論譜系的發掘與闡釋，形成了邁克爾·哈特與其長期合作者安東尼奧·奈格里作為當代西方馬克思主義思潮代表性人物的基本思想底蘊。

《壓抑的憤怒》（Anger: The Struggle for Emotional Control in America’s History）

（美）卡羅爾·齊索維茨·斯特恩斯（美）彼得·N. 斯特恩斯 著，劉且依 譯，光啟書局，2026年5月

生活在一個情緒解放的時代，為何卻對憤怒感到前所未有的羞恥？婚姻指南說，激烈爭吵可能毀掉一段關系；職場培訓強調，面對沖突也要保持專業感；育兒手冊告誡父母，溫和的教養至關重要。憤怒無處安放。兩百多年前，它還是一種常見的激情。后來，它被貼上“不文明”“不專業”“不成熟”的標簽。而今，人們高呼“情緒解放”，卻唯獨為自己的憤怒感到羞恥。這部情感史開創之作，還原了美國這場持續兩個多世紀的“反憤怒運動”。兩位作者以獨創的“情感學”概念，捕捉真實感受與社會規范之間的斷裂，揭示出“好伴侶”“好員工”“好父母”的中產階級理想，如何造就了對憤怒這一基本情感的全方位壓抑。看清這段被遮蔽的情緒馴化史，才是情緒自由的開始。

《旅行的意義：出游的哲學家》（The Meaning of Travel: Philosophers Abroad）

（英）艾米莉·托馬斯 著，吳萬偉 譯，浙江人民出版社·啟真館，2026年5月

一本對旅行進行哲學思考的書。旅行，尤其是獨自旅行，是思考人生的一次契機。《旅行的意義》以“我”的旅行過程為敘述的主線，其間巧妙地穿插介紹了與旅行相關的各種哲學內容，涉及形而上學、認識論、倫理學、哲學史、科學史等。它從哲學家首次開始嚴肅思考旅行的大發現時代開始，談及蒙田的他者性，地圖的黑暗面，約翰·洛克有關食人族的看法，空間哲學與登山旅行的關系，亨利·梭羅的荒野哲學，“末日旅游”倫理學以及太空旅游對人類在宇宙中微不足道地位的影響等等。這本書對旅行做了哲學化的考察，在某種程度上，它可能重塑我們對旅行的理解。

《榮格心理學》（Die Psychologie von C.G.Jung）

（匈）約蘭德·雅各比 著，陳瑛 譯，生活·讀書·新知三聯書店·滿格，2026年4月

榮格著作思想精深，榮格分析心理學也不易為人所理解，應廣大讀者的普遍需求，本書簡明扼要地闡明了榮格心理學的基本脈絡、概念及理論觀點，讀者可借助本書，找到想要的東西。這本經典著作初版于1940年，后來多次再版，由榮格親自作序，60多年暢銷不衰，對于普通讀者來說，它是較為易懂的入門讀物；專業人士則可以通過此書進一步加深對榮格分析心理學的理解和研究。

《五感：一種具身哲學》（les cinq sens : philosophie des corps mêlés）

（法）米歇爾·塞爾 著，徐明 譯，譯林出版社，2026年6月

視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等五感的運作機制是怎樣的？與過去的軀體相比，如今的身體已經發生巨大差異，我們是否能憑借同樣的感官去感知同一個世界？米歇爾·塞爾將人文精神與自然科學置于同一高度，對當代社會中人類身體及其感官狀況進行獨特而深刻的研究，開創了一種精妙的具身哲學。

《互鑒之隅：安樂哲與中西哲學的會通之路》

（美）伊恩·M.沙利文（美）喬舒亞·梅森 著，常青 譯，浙江大學出版社，2026年3月

全球化時代，面對日益復雜的共同挑戰，人類急需在相互理解與尊重中探尋合作共生之路。本書聚焦當代著名比較哲學家與漢學家安樂哲（Roger T. Ames）的比較哲學方法論及其在中國哲學翻譯領域的實踐，旨在探討如何在多元語言框架與文化視角中理解我們共處的世界，進而思考人類在未來如何實現持久繁榮與生生不息。本書不僅是一部解讀安樂哲比較哲學思想的力作，更是一座有效溝通中西文化的橋梁。全書涵蓋比較哲學方法論、過程宇宙論、認識論、哲學翻譯問題、儒家角色倫理學、道家經典以及社會與政治哲學等多重視角，構建起一部具有體系性的中西思想對話著作。其價值體現在三個方面：一是通過中西比較視域，呈現中國哲學的當代意義；二是引入新視角，對儒家角色倫理等做出有益補充；三是發掘實用主義、過程哲學等西方理論與中國宇宙觀之間的思想共鳴，消解西方理解中國哲學的固有障礙，重塑中國哲學在全球語境中的重要地位，為東西方文明互鑒與對話提供了重要的理論路徑與實踐參考。

《中世紀美學（美學史·第二卷）》

（波蘭）塔塔爾凱維奇 著，張卜天 譯，商務印書館，2026年4月

《中世紀美學》論述西方自東羅馬帝國至但丁時期美學思想和觀念的變遷史，是塔塔爾凱維奇三卷本《美學史》的第二卷，涉及《圣經》、奧古斯丁、托馬斯·阿奎那、但丁、威廉·奧卡姆等重要文本、重要作家和哲學家的美學觀點。本書的翻譯出版將在很大程度上填補中世紀美學領域出版的空白，對于正確、全面地理解和研究中世紀審美理念及其他相關重要思想觀念大有裨益。塔塔爾凱維奇的《美學史》極為全面地論述了從古希臘到18世紀的歐洲美學發展，自1970年出版英譯本以來，備受矚目，被奉為“不朽的美學史”。

《話，為說而生》

（法）瑪麗·卡迪納爾 著，江一萍 譯，上海社會科學院出版社，2026年4月

該書為法國女權主義作家瑪麗-卡迪納爾（Marie Cardinal）的?傳體?說，描述了一名女性通過心理治療的幫助，擺脫家庭、社會階級以及內在幻想的束縛，從生絕望中重生的歷程，在1976年被授予利特雷獎，同名電影獲1984年法國電影凱撒獎2項大獎提名，被翻譯為多種語言。從文學角度，作者用令人驚嘆的精準的的語言道出內?深切的痛苦，讓讀者能感同身受，閱讀過程似乎能感受到作者生命在流動，一點點在展開。另外，這本書是國內少有的，從精神分析者的體驗性視角描述精神分析工作的作品。這種對精神分析和心理治療過程的描述，不是充斥專業術語、嚴肅、看似高深莫測的，而是活生生、血淋淋，飽含痛苦和生命力的。女性讀者尤其能在閱讀過程中，感受到和作者生命的同頻共振。

《地緣政治學史論》

劉小楓著，華夏出版社有限公司，2026年7月

現代世界格局何以形成？大國興衰背后有著怎樣的政治地理意義上的隱秘邏輯？《地緣政治學史論》以思想史為進路，系統梳理了“地緣政治學”這一深刻影響世界進程的重要思想傳統——從杜爾哥的政治地理學萌芽，到李斯特的地緣政治經濟學，再到馬漢“海權論”、麥金德“心臟地帶”，直至世界大戰期間地緣政治學如何展開與演變、如何參與塑造二十世紀的戰爭與和平。本書并不滿足于單純的學說史梳理，更將目光投向當下：“余緒”追問和平秩序的地緣政治史學含義，跋文“國之憂患與世界歷史地理教育”則思考地緣政治意識培育對大國命運的現實意義。全書視野宏闊，立意深遠，是理解今日世界格局來龍去脈的不可替代的智識視角。

《理解情緒：一項哲學考察》

安冬 著，上海人民出版社，2026年5月

在什么意義上，情緒可以是恰當的？憤怒是否永遠正當？笑話能否因冒犯而不好笑？旁觀者的憤怒有何局限……在情緒的生物本能與理想人格之間，尋找理解彼此的恰當方式。浙江大學哲學系安冬老師全新力作，從哲學、心理學與倫理學交叉視角出發，圍繞“情緒何以恰當”這一核心問題展開深度討論。書中不僅梳理了“恰當態度分析”“價值新情感主義”等前沿理論，更嘗試構建一種整體性的恰當性理論，引導讀者在理性與感受之間，找到屬于自己的情緒智慧。

《善之殤：1666年英格蘭鼠疫籠罩的村莊》

胡榮 著，廣西師范大學出版社·大學問，2026年6月

當災難來臨時，普通人如何選擇？犧牲自己保護他人，是高尚還是愚蠢？1665年，一只來自倫敦的布料包裹，將瘟疫帶入伊姆村，在死亡逼近之際，村民們做出了一個令人震撼的決定：主動封村，阻止瘟疫北上。最終付出超三分之一人口喪生的沉重代價。本書聚焦17世紀英國伊姆村鼠疫事件，重構了一個村莊在災難中的生存圖景。作者結合一手史料與實地考察，用非虛構筆法寫下這場生死隔離，還原災難下鄉村的生存百態與秩序重建，深度剖析瘟疫沖擊下的權力結構、信仰體系與倫理博弈，更通過村民的生死抉擇展現了人在極端環境下的韌性。

《圖像政治：藝術史中的歐洲文明》

韓偉華 著，江蘇人民出版社，2026年5月

從古希臘到十九世紀，在跨越兩千余年的西方歷史中，一批典范圖像值得深究。本書采用歷史學、政治學與圖像學相結合的跨學科方法，對它們展開深入的個案分析，在具體的歷史語境中，窺見“圖”與“文”之間復雜的互動關系。“圖像證史”與“圖像誤讀”如同一枚硬幣的兩面，想要避免在釋讀過程中誤入歧途，我們必須謹記，圖像從來不是孤立的存在，而是整體文化的有機組成部分。只有回到圖像創作的歷史背景、最初語境與實際功能，才能準確還原其背后的深意。圖像在思想史研究中的獨特作用由此彰顯，呈現一種學術上的“溢出效應”。它們不僅是文字的補充，更是一種可視化的文本，對于理解西方歷史上某些重要時代具有關鍵性的啟示意義。

《郭象<莊子注>研究》

楊立華 著，北京大學出版社，2026年5月

郭象作為魏晉玄學的代表人物，其思想一直是中國哲學史研究的核心議題。本書將郭象的《莊子注》作為一部注釋性著作來加以研究，從《莊子注》的注釋技藝入手，著力于對其注釋特色的揭示，進而呈顯《莊子注》與《莊子》本文之間充滿張力的對話關系。在此基礎上，對郭象的重要哲學概念做出深細的分析，盡可能地展現其思想的內在理致，以期減少關于郭象思想的各種偏頗、粗率的意見。同時，對于“自生”“獨化”“逍遙”“跡”與“所以跡”等郭象哲學的重要問題，本書在文本細讀的基礎上，提出了更審慎周詳的見解。

《西方理論的中國問題》

劉康 著，商務印書館，2026年3月

近現代以來知識、思想與學術的中西交匯、交流的“西學東漸”與“中學西傳”的雙向脈絡，是本書思考的大背景。“西方理論的中國問題”是本書作者劉康從2008年開始提出的跨學科（人文和社會科學）、跨國雙語（中英文）的研究課題，其宗旨是促進中外文明文化的對話與互鑒，推進建構中國自主的文論知識體系。作為該課題的首創者，作者在本書中做了階段性總結和反思，從大歷史、思想史、學術史的角度，來反思近四十多年來中國人文與社會科學的歷程。本書聚焦文藝理論、文化批評和美學領域，尤其是馬克思主義文藝理論和美學理論，來思考和把握中國如何重新向世界敞開大門，開啟走向世界、融入世界、在眾聲喧嘩中發出中國聲音的新時代。

《道教哲學》

盧國龍 著，上海古籍出版社，2026年5月

本書分上中下三篇，共十三章，總體上以道教的歷史演變為線索，以道教思想家、哲學家及其重要著作為依據，對各個時期道教哲學的核心概念和命題展開深入細致的討論。上篇為從“神道設教”到“道教”，將道教歸位于禮樂文明之整體，探索其一以貫之的文化精神。中篇為從“玄道”到“重玄之道”，討論這兩個時期道教思想主題的內涵、與道家哲學的融攝關系，并結合中國哲學的發展，詮釋其理論價值。下篇為從方仙道到內丹道，根據已經形成的歷史狀態，探討從方仙道到內丹道的流變，主題在于揭示其縱貫之“道”。

《政治儒學的奠基——出土文獻與荀子哲學（當代中國人文大系）》

梁濤 著，中國人民大學出版社·守望者，2026年4月

本書將出土文獻與傳世文獻相結合，利用二重證據法對荀子思想做出深入探討和解讀，提出一系列新的觀點，如認為荀子主張性惡、心善論，而不是傳統所理解的性惡論；指出荀子思想經歷了一個發展的過程，應對其做出歷時性考察，避免以往學者將其看作是平面、靜止的不足；荀子的天既是經驗天，也是本體天，荀子通過天論建構起政治形上學，為禮義法度確立了形上的根據；荀子突出禮義的同時，也重視仁義，但不同于孟子心性化的仁學，而是政治化的仁學，是“處仁以義”，是通過制度設計來實現仁；在禮義制度上，荀子設計了一種“寓郡縣之意于封建之中”的混合體制，兼取周制與秦制，融合禮治與法治，以禮規范、引導政治的運作，對之后漢帝國政治秩序的重建產生了深遠影響。同時，本書挖掘了“孔荀之間”的儒學發展，指出以往學界僅僅關注孔子—曾子—子思—孟子的思想譜系是不全面的，還需研究孔子—子夏—子弓—荀子的思想發展，如此方可對先秦儒學有整全的了解，建構起完整的儒學思想譜系。另外，本書還對一些重要理論問題做出回應，如認為儒家哲學并非傳統認為的內在超越，而是雙向超越；儒家政治哲學研究應由民本范式轉向“民主”范式；應借鑒西方古典學的研究方法，完成從系統-統一論（systematic-unitary）范式到歷史-發生論（historical-genetic）范式的轉變。本書是作者繼《郭店竹簡與思孟學派》之后的又一部力作，在觀點創新及研究水平上，均超過前者。

《兒童哲學進小學：主題設計指南》

（英）艾莉森·肖勒、凱蒂·奎因 著，韋彩云 譯，上海教育出版社·美文工作室，2026年6月

全書梳理十大核心思辨命題，兼顧當代現實前沿議題與恒久經典哲學母題，涵蓋人工智能、生物多元性、生命韌性、資源耗損等范疇。每一命題均搭建跨學科思辨框架，而非淺層課時安排。整套思辨設計體量足以支撐完整學年的持續性探究：讀者既可萃取哲思啟發重構自身課堂，亦可直接依托完整議題方案開展深度研討。書中配套影像、線上文本、敘事素材，為教育者搭建起引導孩童叩問概念、自主展開哲學詰辯的媒介載體。全書鋪陳多元哲思脈絡、思辨活動體系與配套研讀素材，是面向所有希望打通學科壁壘、以深度思辨重塑課堂的小學兒童哲學（P4C）引導者的核心經典。本書充盈極具原創性的思辨范式與完備素材，清晰印證兒童哲學并非單一課堂活動，而是可貫穿小學全學段、輻射后續教育階段的整體性認知范式，具備天然跨學科兼容力。無論剛踏入兒童哲學領域的新人實踐者，還是深耕詰問式教學多年的資深研究者，都能將本書視作長效可用的思想資源庫。整套議題方案可支撐全年乃至更長周期的持續性哲學探究，是兼具理論深度與實踐落地性的思想寶庫。

《黑格爾著作集（第18卷）·哲學史講演錄Ⅰ》

（德）黑格爾 著，王志宏 譯，人民出版社，2026年4月

《哲學史講演錄》是德國古典哲學大師黑格爾的代表作之一，“哲學史”的開山之作，治哲學者必讀之書。黑格爾一方面將哲學史納入他的客觀唯心主義體系的框架中，把哲學史歸結為理念回歸自身的絕對精神階段；另一方面把辯證法貫徹于哲學史研究，深刻地揭示了哲學史的發展規律。文德爾班說，只有通過黑格爾，哲學史才第一次成為獨立的科學。恩格斯說，《哲學史講演錄》，黑格爾最天才的著作之一。因此，此著作是“哲學史”的開山之作和必讀經典。《哲學史講演錄》是一部重要的古典哲學著作，在《黑格爾著作集》里分三卷，即第18、19、20卷。本書稿是第18卷，即《哲學史講演錄》的第一卷。

《哲學史講演錄》系統梳理了從東方哲學到中世紀哲學的演進脈絡，本書包括導論、哲學史的規定、哲學與其他領域的關系、東方哲學和希臘哲學。希臘哲學包括伊奧尼亞哲學、畢達哥拉斯、愛利亞學派、赫拉克利特、恩培多克勒、智者學派、蘇格拉底學派。

來源：哲學新書聯合書單