近日，由武漢大學哲學學院陳望衡教授撰寫的《生態文明美學》由廣東人民出版社正式出版。這部新著的問世，標志著生態文明研究進一步向美學領域拓展，也為生態文明建設提供了新的理論視角。

陳望衡：《生態文明美學》，廣東人民出版社，2026年

近年來，“生態文明”已經成為中國乃至世界廣泛關注的重要議題。從綠色發展到美麗中國建設，從“雙碳”目標到人與自然和諧共生，生態文明正在成為人類探索未來文明形態的重要方向。然而，長期以來，相關研究主要集中于哲學、經濟學、環境科學以及制度建設等領域，而對于生態文明所蘊含的審美理想、精神氣質和價值追求，則關注相對較少。

正是在這樣的背景下，《生態文明美學》的出版引起了學界關注。

陳望衡教授是中國環境美學研究的重要開拓者之一，長期從事中國古典美學、環境美學和生態美學研究，在國內外學界具有廣泛影響。他較早將環境問題納入美學研究視野，積極推動中國環境美學的理論建構與國際傳播。其英文著作《中國環境美學》（Chinese Environmental Aesthetics）受到國際學界關注，為中國環境美學走向世界作出了重要貢獻。

如果說環境美學是陳望衡長期深耕的重要領域，那么《生態文明美學》則體現了他近年來對于生態文明時代美學問題的進一步思考。面對生態文明建設這一時代課題，作者試圖回答一個新的問題：生態文明不僅需要哲學、經濟學和環境科學的支撐，是否也需要屬于自己的美學？

小約翰·柯布院士與陳望衡教授2015年于美國加州克萊蒙大學城

世界著名過程哲學家、全球生態文明推動者、美國人文與科學院院士小約翰·柯布（John B. Cobb Jr.）專門為該書撰寫序言?？虏寂c陳望衡教授有著多年的學術交往。早在2013年和2015年，陳望衡和其團隊便曾應邀參加由柯布主持的生態文明論壇，并發表相關演講。

在序言中，柯布高度評價了陳望衡的研究成果，認為《生態文明美學》是“對國際生態文明研究的重要貢獻”。他指出，生態文明是當代最先進的文明形態，其目標不僅是實現人與人之間的和諧，也包括實現人與自然之間的和諧共生。當前生態文明研究主要集中于哲學、經濟學和環境科學等領域，而生態文明美學仍然是一個有待深入開拓的新領域，因此陳望衡的探索具有重要意義。

柯布特別強調，生態文明不僅是一項環境事業，更是一項關乎人類幸福的事業。它所追求的，不只是經濟繁榮和社會進步，更是人與自然共同繁榮的未來世界。正如他在序言中所寫：

“生態文明所要構建的世界，是歷史上從未有過的美好世界。”

這句話既表達了生態文明的理想，也揭示了生態文明美學研究的重要意義。

因為，當我們討論生態文明時，討論的不僅是資源利用方式和發展模式，更是人類對于美好生活的理解與追求，即懷特海所說的“活著，活得好，活得更好?！?/p>

據了解，《生態文明美學》圍繞生態文明時代的審美理想、審美范疇和審美實踐展開系統論述。書中提出“生態文明美”“交融和諧”“劃界和諧”“生態優美”“生態崇高”“生態悲劇”“生態正劇”等一系列新的理論概念，并嘗試將中國傳統哲學中的“太和”思想轉化為生態文明美學的重要范疇。

作者認為，生態文明建設不僅需要制度創新和科技進步，也需要審美理想和精神價值的引領。生態文明最終追求的，不只是資源節約和環境改善，更是人與自然共同構成的美好生活世界。

書中有一句頗具感染力的表達：

生態文明建設的最終目的，不是冷冰冰的指標體系，而是一個“有溫度、有愛戀、有理想、有韻味的情感宇宙”。

在高度技術化、數字化的今天，這種對于“情感宇宙”的強調，無疑具有特殊的啟發意義。

值得注意的是，《生態文明美學》還提出了一些具有討論價值的學術觀點。例如，作者專門設置了“生態美學不能成立”“關于生態美學成立的兩個誤區”等章節，對生態、美學與生態文明之間的關系進行了新的思考。

這些觀點與當前生態美學研究中的一些既有看法并不完全一致，因此也引起了學界的關注。

不過，對于一部剛剛出版的新著而言，更重要的或許不是急于判斷某種觀點的正確與否，而是看到其所提出的問題意識。

學術的發展往往始于問題，而不是終于答案。

一個有生命力的理論，未必因為它結束了討論，而往往因為它開啟了新的討論。

從這個意義上說，《生態文明美學》的價值不僅在于提出了一套新的理論框架，也在于它向學界提出了一系列值得繼續思考的問題：生態、美與文明之間究竟是什么關系？生態文明時代是否需要一種新的美學形態？生態文明研究能否形成自己的審美話語？

事實上，無論是在中國還是國際學界，生態美學仍然是一個不斷發展、不斷豐富的新興研究領域。過去幾十年來，環境美學、生態美學以及生態文明研究相繼興起，并逐漸形成交叉互動的學術格局。圍繞人與自然關系、生態價值、環境審美以及未來文明形態等問題，學者們進行了持續探索。

可以說，生態美學并不是一個已經完成的理論體系，而是一項正在展開的思想事業。

《生態文明美學》的出版，無疑為這一事業增添了新的力量。無論人們是否完全贊同書中的所有觀點，這部著作都將推動相關討論進一步深入，并促進生態文明與美學之間更加廣泛的對話。

宋代思想家程顥有詩云：

“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。”

這里沒有人與自然的對立，也沒有征服自然的雄心，而是一種人與天地萬物相互感通、共同成就的生命境界。某種意義上，這種境界所體現的，正是生態文明所努力追求的理想圖景。

如果說制度是生態文明的骨架，科技是生態文明的工具，那么美，或許正是生態文明最深層的語言。

因為人們最終珍惜的，不只是一個能夠生存的世界，更是一個值得熱愛的世界。

而一個真正美好的未來，或許正如柯布所說——

那將是一個“歷史上從未有過的美好世界”。