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曾幾何時,科舉考試被當做古代男性的專屬上升通道。回望其開設的1300多年歷史,大部分時間都將廣大女性拒之門外。
不過,凡事皆有例外。太平天國的特色科舉制度,倒是樂于見到女性參與,只是目的從不單純。
宋朝科舉的性別裂縫
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科舉在宋朝達到第一個歷史高峰
通常而言,女性長期被一道無情鐵門隔絕在科舉體系之外。假如有個才女生在明清兩朝,就算能寫出“尋尋覓覓,冷冷清清”的驚世佳句,依然只能在閨閣中孤芳自賞。因為考試自帶選材任務,不可能讓沒有做官資格的人群浪費財政資源。
哪怕武則天當政,傳聞中的開設“女科”亦是無中生有。除清朝時期的烏托邦幻想小說,幾乎找不到任何文字材料,證明女皇招募小仙女來議論朝政。
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傳聞中 武則天有在后宮開設女科選拔考試
反倒是在南宋,年僅9歲的福建女孩林幼玉,抓住童子科沒有性別限定的系統漏洞。不僅通過中書省考核,還被宋孝宗封為“孺人”。奈何只是一個不發俸祿、不配官印的榮譽稱號,本質依然是與真正的考試要求差距甚大。
十六年后,只有8歲的吳志端也獲得國子監應試資格。豈料朝堂上的大臣們竟全員塔利班附體,引用《禮記》“女子出門,必擁蔽其面”,怒噴其不守禮法。最終迫使對方放棄參加科舉想法。
由此可見,無論女孩的故事非常勵志,只能是歷史長河中的小小浪花。不僅無法掀起真正風浪,還會被社會湍流給急速淹沒。只有到思想開明的現代社會,她們存在過的事跡本身,才能被視為針對封建禮教的一記耳光。
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少數女性參加過宋朝科舉 終究只能充當花瓶
遙遙領先的覺醒
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太平天國的出現 在各方面猛打封建社會的臉
直至清朝中后期,那個被大圣人曾國藩罵為“粵匪”的太平天國,終于讓女性得以正常參加科舉。
例如《金陵紀事雜詠》,其詩后自注道:將識字女子考試,取傅善祥為第一。
《盾鼻隨聞錄》卷五則記載:太平天國以江寧人傅善祥為女狀元,又女榜眼鐘姓,女探花林姓。
《江南春夢庵筆記》加以細化:稱榜眼名鐘秀英,探花名林麗花。
《里乘》:(傅善祥)年十六,嫁同邑王生。生故寒素,為人樸鈍,齒逾弱冠,猶艱于一衿。《太平天國野史》則更進一步:洪宣嬌主試,題為《唯女子與小人為難養也》。傅善祥全篇駁論,為天王激賞,拔置第一、飾以花冠錦服、鼓吹游街三日,閭閻群呼為女狀元!
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影視劇中的傅善祥 經歷非常耐人尋味
為所欲為的天王
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太平軍的反傳統傾向 總是容易被增添各類新劇情
根據民間傳說,傅善祥中狀元后被招入東王府,一度成為楊秀清的左膀右臂。
她勸說廢除不準女子改嫁的條例,還要施行一夫一妻制,乃至允許青年人自由婚配。
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天國視角下 選拔女性就是用來充當奴仆工具人
然而,這番美好愿景沒有獲得學術界認可。簡又文、羅爾綱等反對派認為,太平天國沒有正式的女科制度。所謂女狀元不過是東王府女館考試中的1-3名,并且沿舊例稱為三元,讓后人誤讀為科舉。至于真正用途,必然逃不開奴仆工具人屬性。
此外,有學者認為民間記載和傳說越詳細,反而證明事實并非如此。當儒家經典在太平天國被封禁,根本不可能作為考題出現、歷史上也沒有洪宣嬌這號人物,《太平天國野史》一類作品往往畫蛇添足,反而暴露其馬腳。
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女性在太平軍中的真實價值類似于后勤炮灰
當然,有說法稱洪、楊二人對孔家店態度截然相反。天兄洪秀全一貫尊耶抑孔,倒是曾經表演天父附體的楊秀清對儒家尚有保留,甚至流露出讓孔府修表而降的想法。所以,傅善祥靠辯證批判儒家考題考進東王府,在邏輯上勉強說得通。
可惜,太平軍定都天京后迅速腐化,各王爭權釀成可怖的刀光血影之災。楊秀清本人被清算后,據說曾迎娶66名妻妾,其中之一可能就是傅善祥。
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66個高級女奴 也沒能挽救楊秀清的結局
2010年,新華社高級記者魏文華發表《東王楊秀清的后裔及衣冠冢》,宣傳楊秀清與傅善祥的后人仍在浙江。天京事變時,其小妹楊水嬌將幼侄楊丙昭帶出奔杭州,托給藥店學徒屠德林收養。據其家族口述史稱,楊丙昭之母即為傅善祥。
1998年,美國報紙刊登一則令人震驚的《太平天國東王楊秀清后裔尋找宗族親人啟事》。署名赫然寫著楊秀清、傅善祥的曾孫屠天恩,以及楊穎等八人。可知太平天國的后人,終究去往天父的山巔之城。
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楊秀清墓與詭異的尋人啟事
平權與脊梁
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太平天國的非主流屬性 非常容易引起話題
無論如何,爭議本身就是一種高度肯定。這恰恰說明,太平天國的女試前無古人。相比之下,無論是唐代上官婉兒擔任女官,還是明代宮女中的“女秀才”,都局限于宮廷內部。
唯有太平天國,開創面向全社會招考女性先河,沉重打臉那些“大清還沒亡”的厭女遺老。
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東王府的結局 可能也是傅善祥等女官的歸宿
另一方面,太平天國由于閹割技術不過硬,只能招考女官作為替代太監為王爺打雜。第一名招錄的高知女性傅善祥,就成為東王府的頭號女仆。
這甚至淪為尊孔老登納妾的偏門,更像是油膩教授優先招錄女研究生。本意或許不好,卻間接打破階級壁壘和性別歧視。既踐行“身體發膚受之父母”的傳統美德,也能滿足那些“寧當富人妾”的高質量許愿.....
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(全文完)
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