唐代李白一首《蜀道難》寫盡巴蜀山川雄險。6月16日，“入蜀—歷史上的梁州與益州”在蘇州吳文化博物館對外展出，這是該館“新九州”系列的第五個展覽，以“入蜀”為線索，講述梁州和益州的“入蜀”故事。其中，漢魏時期的“石門十三品”拓片在展廳中得以完整呈現(xiàn)。

“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！”李白的千古名句，雖寫盡巴蜀山川雄險，但蜀地卻從未與世隔絕。千百年來，司馬錯拓土開道、李冰治水興邦，劉邦據(jù)蜀圖強、劉備建都立業(yè)；中原板蕩之際，唐玄宗、唐僖宗避亂入蜀，杜甫棲居草堂吟詠詩章，再加上歷代移民接踵而至。一代代行者踏越艱險，不僅打通了四通八達的蜀道，更開辟出文明交融、文脈相傳的通途。

澎湃新聞了解到，“入蜀—歷史上的梁州與益州”以“入蜀”為線索，匯集227件(套），近250件文物。該展覽以“天塹初開·文明匯流”“天府定鼎·文脈綿延”“山河新聲·家國同心”三大篇章，呈現(xiàn)巴蜀的歷史地理變遷與人文敘事，為觀眾講述一段關(guān)乎梁州和益州的“入蜀”故事。這也是該博物館“新九州”系列繼“定州”、“荊州”、“隨州”、“涼州”后的第五個展覽。

展覽現(xiàn)場

對于此次展覽，吳文化博物館館長陳曾路說：“最大的一個特色，就是我們的文物更多的是在’講故事’，尤其漢中博物館非常著名的‘石門十三品’，也是很完整地在展覽里面得到呈現(xiàn)。希望大家能夠有’人在景中游’的感受，就像在‘蜀道’上行一般。”

展覽現(xiàn)場

巴蜀之地，群山合圍，江河穿行，水路與陸道在此縱橫交織，造就了此地“閉而不塞”的獨特格局。早在史前時期，就有江漢先民溯江西上，關(guān)中族群越嶺南下，在此孕育出大溪、寶墩等史前文化。隨后，三星堆、金沙見證的古蜀神權(quán)文明，展現(xiàn)出巴蜀與中原、荊楚乃至域外文化的跨區(qū)域互動。早期入蜀者們穿山越水，將先進技藝與多元文化帶入巴蜀。突破地理桎梏、擁抱多元文明的基因，自此深深融入巴蜀的文明血脈，點亮了西南大地最初的文明星火。

展覽現(xiàn)場，商代鏤空虎紋鉞。器身中部飾一雙面凸起三棱形圓圈，圓圈內(nèi)鑄一透雕虎紋，身體卷曲、張口卷尾、呈奔跑狀，是典型的巴人崇虎圖騰。

展覽現(xiàn)場，商代雙頭蜈蚣紋銅戈

展覽現(xiàn)場，戰(zhàn)國立牛銅杯，此類銅杯為當時專供古滇王族飲酒的器具。

秦漢一統(tǒng)，巴蜀正式納入華夏版圖，昔日西南邊郡逐步成長為華夏文明的核心腹地，入蜀的意義也悄然蛻變，成為王朝經(jīng)略、文脈傳播與民族交融的生動載體。其間雖歷經(jīng)蜀漢、成漢、前后蜀等數(shù)次短暫割據(jù)，巴蜀地方政權(quán)卻始終承襲中原典章制度，地域文脈與華夏主脈一脈相承，盡顯“割據(jù)而不離心，偏安而守文脈”的家國認同。絡(luò)繹不絕的入蜀之士，將中原文脈、關(guān)中匠藝、江南風雅播撒在巴山蜀水之間，讓巴蜀文化在傳承中吐故納新、風華日盛。

展覽現(xiàn)場，東漢《石門》摩崖

《石門》碑，原豎于石門北口外，東漢永平四年（61年）刻。

《鄐君開通褒斜道》摩崖，東漢

《鄐君開通褒斜道》，簡稱《大開通》，人稱“陜南第一古石”，東漢永平九年（公元66年）刻于褒斜道石門南270米處，記載了東漢明帝劉莊永平六年下詔令，漢中太守鄐君受詔承修褒斜道開鑿石門隧洞的經(jīng)過。

《石門頌》摩崖，東漢

《故司隸校尉犍為楊君頌》，又稱《石門頌》，和略陽的《西狹頌》、甘肅成縣《郙閣頌》號稱我國漢代摩崖“三頌”，其漢隸被譽為“漢人極作”。文字記敘四川武陽人楊君，名渙，字孟文，多次奏請廢子午道，復(fù)褒斜道，至延光四年（125年），朝廷允許，褒斜道得以恢復(fù)。到建和二年（148年）漢中太守王升，刻石頌贊楊渙。作者王升在這碑文中介紹的穿越秦嶺巴山的諸條道路的情況，是研究漢中古代交通重要的實物資料?！妒T頌》古拙飄逸的鮮明個性，對后來書法藝術(shù)產(chǎn)生了巨大影響，我國大型工具書《辭海》，1936年編成出版的封面“辭?！倍?，就選自于《石門頌》。

《石門銘》摩崖，北魏

《泰山羊祉開復(fù)石門銘》摩崖，即北魏《石門銘》，此銘在魏碑中地位極高，被譽為“不食人間煙火”之仙品，北魏著名的摩崖石刻之一。北魏宣武帝永平二年（公元509年）正月，太原典簽王遠書丹、武阿仁鑿刻于陜西褒城縣東北褒斜谷石門崖壁。記敘西晉東遷，南北朝對峙，漢中屬南朝，褒斜道廢棄不用，石門閉塞。至梁武帝天監(jiān)三年（504年），梁、秦二州刺史羊祉，奏請修復(fù)褒斜道，永平二年（509年）竣工。

《山河堰落成記》摩崖，南宋

《山河堰落成記》摩崖。又名《重修山河堰碑》，形巨體大，該地摩崖石刻中最大的一塊碑刻，記述了南宋年間水患嚴重，沖壞了山河堰，官民共同修筑的歷史，并將使用的料、工、錢和主持修筑的情況記錄的非常清楚。

展覽現(xiàn)場，東漢陶水塘。

展覽現(xiàn)場，南宋荔枝紋金帶具

展覽現(xiàn)場，南朝-梁，佛頭像

這一佛頭像為成都市萬佛寺出土。萬佛寺之得名是因寺內(nèi)有一萬尊菩薩，故稱為萬佛寺，是我國佛教史上的隆盛道場之一。萬佛寺遺址自清光緒八年（公元1882年）出土以來，先后四次出土了大批石刻造像二百余件。其出土的南朝梁（420年-589年）造像刻有明確的紀年，是研究早期佛教藝術(shù)的重要實物資料。

展覽現(xiàn)場，南朝梁，王叔子造釋迦像

展覽現(xiàn)場，南宋荔枝紋金帶具

展覽現(xiàn)場，唐“丙子年”款三彩陶倉

明清以來，巴蜀在國家一體化的進程中，完成了文明形態(tài)的進一步轉(zhuǎn)型。大規(guī)模移民入蜀，既推動了地域社會的重構(gòu)，也進一步夯實了這片土地開放包容、多元共生的文明底色。到了近現(xiàn)代，山河動蕩之時，巴蜀挺身而出，以戰(zhàn)略后方的擔當，扛起了文脈守護與工業(yè)奠基的重任，地域命運自此與國家前途緊緊相連。入蜀是相逢，出川是奔赴，每一次啟程都是一次向前而行的精神跋涉。

展覽現(xiàn)場，民國，鑲嵌螺鈿橢圓大盤

展覽現(xiàn)場，張大千臨北魏乘象入胎圖軸

“入蜀——歷史上的梁州與益州”將展至10月18日。