四川
封面新聞記者 劉葉
南風拂面，榴花初綻，艾草飄香，龍舟搏水。作為中國四大傳統節日之一，端午承載著驅邪避疫、追思先賢、祈福安康的千年民俗，而歷代文人墨客于端陽時節，將萬般光景落筆成詩。
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自古以來，端午始終與屈原緊密相連。晚唐詩人文秀的《端午》有云：“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”此詩點明端午與屈原的關聯，直追長眠于汨羅江中的先賢，全詩透著歷史的蒼涼。
除了追思屈原，致敬其忠貞氣節，古詩中的端午，更有民間千帆競發、鼓震江河的熱烈盛景。唐代詩人張建封的《競渡歌》“鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來”，劉禹錫的《競渡曲》“揚桴擊節雷闐闐，亂流齊進聲轟然”均生動描繪了賽龍舟的壯觀場景。千年前的熱血沸騰，激蕩著一個民族永遠向上、團結爭先的魂魄。
端午在盛唐是恢弘壯闊的，到了宋代，便轉為細膩溫婉的人間煙火。蘇軾《浣溪沙·端午》“輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。”描寫出宋代端午纏五彩線、掛端午符的辟邪古俗，更捕捉佳人節日裝扮的細節，寫出太平歲月里端午的溫婉氣息。
陸游《乙卯重五詩》“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。”不僅點明端午習俗，還把生活中的真實安穩，描寫得栩栩如生。詩中描繪的吃粽子、掛艾草等習俗，跨越多年，至今仍在我們的生活中延續。
歐陽修在《漁家傲·五月榴花妖艷烘》中，為我們展開了一幅生機盎然的民俗長卷：“五月榴花妖艷烘，綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤送，生綃畫扇盤雙鳳。”五月的石榴花紅艷似火，人們用五彩絲線包扎多角形的粽子，盛在金盤中互相饋贈。
但世事無常。并非每一年的端午，都能有山村榴花、杯盤笑語的恬淡。山河破碎之際，南宋文天祥筆下的端午便另是一番沉痛。他的《端午即事》“五月五日午，贈我一枝艾。故人不可見，新知萬里外。丹心照夙昔，鬢發日已改。”字里行間，有國破家亡之際的徹骨悲涼，亦有忠貞不屈的愛國情懷。
歲月流轉，元末明初，朝代更迭之際，天下初定但社會動蕩未息。貝瓊《己酉端午》“風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。海榴花發應相笑，無酒淵明亦獨醒。”詩人面對晦暗的天色，聯想到屈原的沉冤與自身的境遇，不禁悲從中來，但即便身處亂世，他的靈魂依然“獨醒”，從風雨的壓抑，轉向精神的超脫。
千百年來，端午承載了一代代文人的心境，這些詩詞讓端午不僅僅是一個節日，更成為了一部書寫中國文人風骨的文化長卷。千年過去，當我們重讀這些詩句，依然能感受到古人在端午這一天的悲歡與堅守。
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