安徽
在隴右大地，絲路古道與游牧文明、農耕文明的交匯處，天水曼殊寺靜默地屹立于寶蓮峪的襟懷之間。這里的山川，涵養了人們敬畏天地的生存智慧，千年不絕的麥積山石窟斧鑿之聲與民間“山水有靈”的信仰，共同訴說著人與天地共生互滲的古老默契。曼殊寺的存在，遠非一座傳統寺院所能概括；它是一座活態的、呼吸著的“人文綠洲”。其數十載的建設歷程，將“山林即道場，水土皆法音”的古老生態理念，與佛教“依正不二”的深邃哲學相融合，開創了一條獨特的、根植于本地的可持續發展路徑，是為 “隴右模式”。
圖：曼殊寺寶蓮峪——人文綠洲、隴右模式的凝聚力。
每逢節假日，道場四眾云集，一派祥和。
一、草木法音：生態哲學的空間顯映
曼殊寺的營造，始于對大地最深的敬意與理解。秉承“依正不二”的生態觀，堅信生態環境的完整即是法性的完整，護育自然便是護持修行之境。這一理念，非停留于經文的闡述，而是徹底融化于寺院的每一寸空間與每一次呼吸之中。
圣泉活水，以水喻德
寺院的水系營造，是其生態智慧最為精妙的體現。其理水之法，深諳“疏源之去由，察水之來歷”的古訓。曼殊寺并未強行改造自然，而是順應山泉的原始脈絡，引天然山泉為源，經人工巧妙的疏浚與導引，形成一套“圣泉環抱”的活水系統。泉水自巖縫涌出，蜿蜒流經殿宇、園林，最終歸于山澗，完美呈現了“源頭隱奧——曲水瀠洄——余韻無盡”的經典脈絡。
水，不僅是景，更是“文化信念”的鮮活載體。它被引入“般若甘露池”，即放生池，池畔以本地青石駁岸，松竹掩映，形成“清池涵月，倒影梵宇”的意境。水流在法堂前默默呈現“九曲”自然之勢，隱喻傳統文化如活水般流轉不息。更重要的是，這水滋養寺院林木，供僧侶取水烹茶、信眾飲泉祈福，將自然的饋贈深度融入日常修行與百姓生活，實現了自然之水與修行之心的相互映照，生動詮釋了“正報”（眾生）與“依報”（環境）渾然一體的圓融境界。
三進院落，與山勢同頻的修行次第
如果說水系是綠洲的血脈，那么曼殊寺的“三進院落”格局，則是其與山體協同生長的骨骼與氣韻。建筑群并未強硬改造陡峭山勢，而是采用“依山就勢、層層抬升”的布局，完美順應地形。從入口牌坊樓，經菩提大道、普渡橋，至內院山門廣場、天王殿，最終抵達最高處的大雄寶殿和大威德峰亭樓，這條朝圣路線，在物理空間上營造出從塵世漸入圣境的升華體驗。
每一進院落的抬升，都是地理的攀升與信念、境界的隱喻。第一進院落開放，承擔引導功能；第二進以伽藍殿、古佛殿等為核心，空間趨于內聚；第三進的大雄寶殿成為殿堂核心，而至高的大威德峰亭樓是精神仰望的象征，是山水園林整體規劃、如振翅鵬鳥之鳥首。當朝圣者抵達高處殿宇，環顧四周，十八座山峰宛如“十八羅漢拜文殊”的自然奇觀盡收眼底。人工建筑與自然地貌在此共同構筑了一個完整的地理圖景，讓每一位步入者都能在身體的行進中，直觀感悟傳統文化與自然無分別的智慧。
圖：遠眺峰頂亭樓
該照片由天水市攝影家協會提供，拍攝于2024年。
草木真如，三十載“養山”的無聲功業
生態的修復與培育，在曼殊寺被視為與殿堂建造同等重要的功業。早在道場開辟之初，面對建設可能帶來的地表改變，四眾便發愿，要以雙倍的草木花卉來彌補，使這片山谷的生態愈發繁盛。這不是虛言，而是付諸數十載歲月的悉心澆灌。
從上世紀九十年代在菩提大道兩側栽種竹林、木槿，到本世紀以來系統宏大的綠色工程，寶蓮峪每年春夏都洋溢著勃勃生機。來自山東的玫瑰、櫻花，青海的菩提樹、香柏，洛陽、臨夏的牡丹，近萬株凈化空氣的紅豆杉……被精心引入這片山谷。據統計，僅2019年的一次大規模種植，就引入了來自各地的數千株花卉樹木。這場“養山”行動，不僅讓荒嶺復綠、溪泉長流，吸引了飛禽歸來，更在2019年栽種工程后的那場及時春雨中，被人們視為愿行與天地自然深刻呼應的象征。如今，三十年前手植的樹苗已蔚然成林，它們與芬芳花海、清新空氣共同構成一個充滿靈性的生態圈，成為一座活的、呼吸著的綠色殿堂。
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