有同學(xué)問(wèn)：為什么我對(duì)什么都習(xí)以為常，對(duì)什么都提不起興趣？好像什么東西都很難真正吸引我？這種無(wú)趣感、無(wú)意義感、麻木感，幾乎成了現(xiàn)代人的通病。這背后的原因是什么？是世界正在變得越來(lái)越無(wú)趣了，還是我們正在變得無(wú)趣？當(dāng)然都不是，根源在于我們和世界失去了真正的聯(lián)系，失去了共鳴，我們可以從兩個(gè)層次來(lái)理解。

首先是，觀念替代了我們體驗(yàn)。舉個(gè)例子，你的孩子興高采烈跑過(guò)來(lái)說(shuō)，我今天考了100分！你頭也不抬地說(shuō)一句，嗯，很好呀，趕緊去做作業(yè)吧。在那個(gè)瞬間，你的大腦里發(fā)生了什么？你聽(tīng)到"100分"，自動(dòng)調(diào)出了"好成績(jī)"這個(gè)觀念標(biāo)簽，然后用這個(gè)標(biāo)簽完成了對(duì)整個(gè)事件的理解，回應(yīng)也就到此結(jié)束了。但你真正錯(cuò)過(guò)了什么 ？你錯(cuò)過(guò)了孩子臉上那種藏不住的小驕傲，錯(cuò)過(guò)了孩子握著試卷時(shí)手指的輕微顫抖，你錯(cuò)過(guò)了他想要被你看見(jiàn)、被你認(rèn)可的那份脆弱的期待。這些活生生的、獨(dú)一無(wú)二的、只屬于此刻的真實(shí)體驗(yàn)，都被"100分=好成績(jī)"這個(gè)觀念屏蔽掉了。你沒(méi)有真正"看見(jiàn)"孩子，你只是用觀念和邏輯處理了一個(gè)信息。

這就是現(xiàn)代人的常態(tài)，我們?cè)絹?lái)越擅長(zhǎng)用觀念去處理世界，也越來(lái)越不擅長(zhǎng)用覺(jué)察去體驗(yàn)世界。世界對(duì)我們來(lái)說(shuō)，早變成了一本，讀過(guò)無(wú)數(shù)遍的字典，即便偶爾出現(xiàn)一個(gè)不一樣的現(xiàn)象，你也會(huì)迅速用一個(gè)觀念趕快把它們固定下來(lái)。維特根斯坦說(shuō)過(guò)一句振聾發(fā)聵的話： "我語(yǔ)言的邊界，就是我世界的邊界。" 正好解釋了現(xiàn)代人的處境。你能感知到什么樣的世界，僅僅取決于你擁有什么樣的語(yǔ)言和觀念體系。

我們學(xué)會(huì)一堆網(wǎng)絡(luò)熱梗，一堆流行詞匯，但也丟失了對(duì)世界真正的好奇和覺(jué)察，我們不是缺少觀念和語(yǔ)言，而是被自己已有的觀念和語(yǔ)言徹底禁錮了。我們的大腦里有大量現(xiàn)成的標(biāo)簽：成功、失敗、好、壞、有用、無(wú)用、值得、不值得、應(yīng)該、不應(yīng)該。每當(dāng)我們接觸到一個(gè)新的事物、新的人、新的體驗(yàn)時(shí)，大腦會(huì)速度調(diào)出一個(gè)標(biāo)簽貼上去，世界的豐富性，被你預(yù)先存好的標(biāo)簽一一格式化了。

其次，我們進(jìn)一步分析，為什么語(yǔ)言和標(biāo)簽，會(huì)讓我們對(duì)世界失去興趣呢？思想家羅薩指出，興趣不是事物內(nèi)在的固有屬性，也不是我們內(nèi)在固有的屬性，而是在我們與世界的共鳴中誕生的體驗(yàn)。興趣的本質(zhì)，是我們和事物之間建立了獨(dú)一無(wú)二、不可替代的深層連接，興趣源自共鳴，而不是單方面的認(rèn)識(shí)、判斷、支配和掌控。我們與世界的共鳴，需要我們以開(kāi)放的態(tài)度，與事物之間保持一種未知和不確定的狀態(tài)，而現(xiàn)代人恰恰害怕不確定性，而追求確定性。當(dāng)一個(gè)新鮮的事情出現(xiàn)之后，我們會(huì)迅速用一個(gè)觀念把它確定下來(lái)。這讓我們對(duì)這個(gè)事物產(chǎn)生了確定性的理解，以及某種意義上的掌控感，但同時(shí)，也讓我們和這個(gè)事物之間就失去了共鳴的可能性。

興趣誕生于共鳴中，羅薩指出：共鳴是一種雙向互動(dòng)的模式，一方面，主體被世界激發(fā)和觸動(dòng)，另外一方面，我們對(duì)世界產(chǎn)生了內(nèi)在好奇和沖動(dòng)。共鳴是一種開(kāi)放、不受控制的狀態(tài)，就像你和孩子對(duì)話，你不會(huì)刻意控制孩子的提問(wèn)，也不會(huì)刻意控制你自己的應(yīng)答，你們之間的共鳴是一種完全不受掌控的狀態(tài)，但是這種不受掌控，不會(huì)產(chǎn)生恐懼，而是一種積極的、開(kāi)放的狀態(tài)。

就像我們?cè)谛蕾p一段音樂(lè)，看一本書(shū)，當(dāng)我們和它們產(chǎn)生深深的共鳴，這種關(guān)系不是控制與被控制關(guān)系。我們對(duì)音樂(lè)的旋律沒(méi)有控制，我們對(duì)書(shū)本的內(nèi)容，小說(shuō)的情結(jié)沒(méi)有控制，但是我們可以沉浸其中，我被觸動(dòng)，我們也為未知充滿好奇，這種體驗(yàn)正是充滿樂(lè)趣的體驗(yàn)。羅薩舉例說(shuō)，這種狀態(tài)有點(diǎn)像我們和睡眠的關(guān)系，我們不會(huì)去控制睡眠，實(shí)際上我們?cè)绞强刂疲蜁?huì)事與愿違，反而越清醒。共鳴的特征是既不能被強(qiáng)迫，也無(wú)法被保證，沒(méi)有確定性，但是我們并不擔(dān)憂和恐懼，而是沉浸和享受。

為語(yǔ)言和觀念、標(biāo)簽會(huì)讓世界失去色彩，讓我們失去與世界的共鳴,因?yàn)闃?biāo)簽是對(duì)真實(shí)世界的簡(jiǎn)化、固化和壓縮。真實(shí)世界是無(wú)限豐富、復(fù)雜和立體的，而語(yǔ)言標(biāo)簽是扁平的、單一的、標(biāo)準(zhǔn)化的。當(dāng)你給一個(gè)事物貼上標(biāo)簽的那一刻，好像我們認(rèn)識(shí)和理解這個(gè)事物，但是我們對(duì)事物的互動(dòng)就停止了，失去了想象力，失去了好奇心和探索的沖動(dòng)。現(xiàn)代人追求確定性，而避免不確定性，而語(yǔ)言提供給了我們對(duì)不確定事物的確定性和掌控感，但語(yǔ)言和觀念，也讓切斷了我們與世界的互動(dòng)與共鳴，也失去了誕生興趣的可能性，因?yàn)椋^吸引力、興趣、喜歡、熱愛(ài)、意義感，它們不是事物與生俱來(lái)內(nèi)在的屬性，也不是等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和揭示的某種東西，而是在我們與世界的互動(dòng)中，以共鳴的方式建構(gòu)起來(lái)的一種積極體驗(yàn)，它需要我們?nèi)?chuàng)造，而不是去發(fā)現(xiàn)。

好了，今天的內(nèi)容就是這些，我們下一期內(nèi)容見(jiàn)。