四川
以色列這次居然連一座巴勒斯坦人，祈禱了幾百年的清真寺都不放過(guò)，硬說(shuō)那是猶太人的圣地。
四百人被四個(gè)定居點(diǎn)團(tuán)團(tuán)圍住，連做禮拜都只能擠在巴掌大的小禮堂里，這哪是什么保護(hù)遺產(chǎn)？分明就是搶土地、趕居民、把別人的歷史一筆勾銷。
大家好，這里是《亞洲觀察》系列，今天繼續(xù)聊聊亞洲的事兒。
不久前拍攝的影像，記錄下了納比·塞繆爾清真寺最后的模樣，這座矗立在被占領(lǐng)的東耶路撒冷土地上的伊斯蘭建筑，正面臨著被以色列當(dāng)局徹底沒(méi)收的命運(yùn)。
以色列方面聲稱，這座古老的清真寺是猶太人的圣地，然而當(dāng)?shù)貧v史學(xué)家明確表示異議：先知塞繆爾的墳?zāi)共⒉辉谇逭嫠孪旅妫窃谏霞永?/p>
所謂“圣地”不過(guò)是一個(gè)宗教借口，用來(lái)為控制清真寺提供政治合法性，這座清真寺的地理位置極為特殊，它俯瞰著軍事戰(zhàn)略區(qū)域。
1967年以色列占領(lǐng)了這個(gè)村莊，短短四年后，村莊的大部分房屋就被拆除，清真寺本身也成為襲擊目標(biāo)，1994，以色列考古學(xué)家曾專門搜尋猶太考古證據(jù)，但始終沒(méi)有確鑿發(fā)現(xiàn)。
按照巴勒斯坦人的說(shuō)法，今天的沒(méi)收行動(dòng)其實(shí)是長(zhǎng)期策略的一部分，占領(lǐng)試圖通過(guò)施加不可能的條件，迫使居民離開(kāi)，最終控制這片土地。
今天這個(gè)村莊里居住著400名巴勒斯坦穆斯林，卻被四個(gè)非法的以色列定居點(diǎn)包圍著，進(jìn)入村莊受到檢查站的嚴(yán)格限制，沒(méi)有定居點(diǎn)那樣的自由通行權(quán)，也沒(méi)有隔離墻的保護(hù)。
過(guò)去人們可以自由步行從這里前往納比薩姆磨坊，也經(jīng)常去清真寺祈禱，但現(xiàn)在，這一切都不被允許了。
他們只被允許在一個(gè)極其狹小的禮堂里祈禱，而非法定居者卻控制了清真寺內(nèi)其他所有的祈禱空間，這種不對(duì)等的待遇，是占領(lǐng)體系下日復(fù)一日的真實(shí)寫照。
自1967年占領(lǐng)以來(lái)，這個(gè)村莊的生活空間不斷被壓縮，定居點(diǎn)擴(kuò)張、房屋拆除、檢查站管控，每一步都在迫使巴勒斯坦人逐漸離開(kāi)自己的土地。
更令人警覺(jué)的是清真寺內(nèi)部的改造，標(biāo)志和旅游材料突出的是猶太人的故事，伊斯蘭教的痕跡被刻意忽略，巴勒斯坦人指出，以色列已將與定居點(diǎn)的擴(kuò)張和猶太遺產(chǎn)主張捆綁在一起。
他們拆除了部分建筑，建起了一座“圣經(jīng)公園”，現(xiàn)在又以保護(hù)遺產(chǎn)為借口，沒(méi)收新的區(qū)域，阻止居民進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)。
這里的沖突不僅僅是關(guān)于一座建筑，而是為了保存歷史，以及這些地方所承載的故事，巴勒斯坦人說(shuō)，強(qiáng)加一個(gè)新的敘事威脅到了他們的存在，以及他們緊緊抓住屬于自己東西的能力。
一位當(dāng)?shù)鼐用衩鎸?duì)外界，無(wú)奈地感嘆：“也不談這個(gè)耶路撒冷。”話語(yǔ)中的憤怒與無(wú)力，是對(duì)這場(chǎng)不對(duì)等博弈最真實(shí)的注腳。
從1967年至今，半個(gè)多世紀(jì)的占領(lǐng)，從拆房到考古，從設(shè)檢查站到建圣經(jīng)公園，以色列一步步將巴勒斯坦人的生活空間和歷史記憶侵蝕殆盡。而這一切，都打著“圣地”和“遺產(chǎn)”的旗號(hào)。
這是本期《亞洲觀察》，咱們下期見(jiàn)。
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