本文來自公眾號：一覽扶桑（ID：sjcff2016），作者：南博，日本通經授權轉載。

日本人至今依附集團的傾向依然很強，與此相聯，注意自己所屬集團的社會等級的集團序列意識也很強。

日本街景

以家族集團而論，名家、舊家、名門、名流等標志家庭等次的東西，至今仍未失去它的力量。

再有，各種職業集團及所屬的職業人的等次，以不同稱呼，從尊敬到輕蔑，表現了獨特的微妙的區別，這也是日本式的特征。

在職業名下加“家”，表明這種職業受到評價和承認。如“醫家”“作家”“小說家”“劇作家”“腳本家”“政治家“舞蹈家”“畫家”“曲藝家”“工藝家”“書法家”“聲樂家”“演奏家”“建筑家”“攝影家”“舞臺設計家”“照明家”“導演家”等。

“作家”二字本非日本新造，漢語古籍中已有用例，但作為現代意義上的文學職業稱謂，它是在明治日本被重新固定并廣泛使用的，后來又進入近現代漢語語境

與“家”相應，加“者”，身分未必低，但使人感到親切，易接近。如“醫者”、“作者”、“記者”、“出演者”、“演奏者”、“忍者”（能夠秘密潛入敵陣的人）、“役者”（演員）、“藝者”（藝伎）、“經營者”、“演出者”（導演）等。

大體位于“家”與“者”之間的，被稱為“人”。如“詩人”、“畫人”、“歌人”（創作傳統“和歌”的詩人）、“商人”、“藝人”、“藝能人”（以商業為目的的舞臺、電視出演者）、“役人”（官員）、“仲買人”（經紀人）等，還有抽象的總稱，如“文人”“報人”“廣播人”“劇人”“影人”等。

廣義的技術人員、有專門技藝的人，主要加“師”。如“醫師”、“顏師”（化妝師）、“美容師”、“理容師”、“雕師”、“技師”、“照相師”、“獵師”、“漁師”、“殺陣師”（武打動作指導）、“講談師”（評書演員）、“畫師”等。

再有經過國家考試取得專門資格的人，稱“士”。如“辯護士”（律師）、“辦理士”（有資格代理申請登記商標、發明專利的人）、“經理士”、“會計士”、“營養士”、“建筑士”、“消防士”，不需國家考試的，有“棋士”、“辯士”（善于講演的人）、“文士”（文人）、“劍士”（長于劍術的人）、“力士”（相撲運動員）等。

帶有職業偏見的，如“人夫”（體力搬運工人）、“工夫”（土木建筑工人）及“賄婦”（幫廚）等，今日已屬歧視用語，不準使用。

含有輕蔑、嘲諷意思的，如把政治家稱為“政治屋”（政治販子、政客），把新聞記者稱為“文屋”（文販、舞文弄墨者），進而把歌手稱“歌屋”（賣唱的）。這些叫法，并不大能反映等級意識，有時人們也隨便用它嘲笑自己。

反之，表示高貴者，有加“伯”字的“畫伯”“詩伯”，有加“豪”字的“文豪”，進而有加含有宗教色彩“圣”字的“畫圣”“詩圣”“書圣”“歌圣”“劍圣”“棋圣”“角圣”“醫圣”。與“醫圣”同樣的對醫生的尊敬語，還有“國手”的稱呼。

皇室處于高貴等級的頂點。日本社會至今保留著濃厚而森嚴的身分關系，這在現代國家中是極為罕見的。

日本社會至今保留著濃厚而森嚴的身分關系，這在現代國家中是極為罕見的

身分關系，不僅反映在皇室財產的物質方面，而且表現在傳播媒體中以皇室用語為首的復雜的尊敬語的體系上。

比如，皇室用語與戰前比較，雖已“民主化”，但依然保留了獨特的用詞。試看大眾傳播媒介關于天皇用語的改變。“玉體、圣體”—“御體”；“天顏、龍顏”—“御顏”；“寶算、圣壽”—“御年、御年齡”；“容慮、圣旨、宸襟、懿心”—“御意、御慮”；“在國會開幕式上的敕語”—“御詞”；天皇自稱的“朕”—“我”。

從關于皇室的廣播用語使用方法的爭論，可以清楚知道這種改變有多么微妙、復雜、困難。比如，對“皇后陛下や皇太子御夫妻”這句話，有意見主張刪去“や”字，理由是“助詞‘や’，聯系前后名詞，略欠敬意”。再有對“已是76歲的天皇陛下”這句話，有人主張“應更鄭重”，改為“天皇陛下今日迎來76歲誕辰”，“因為陛下迎來76歲這一事實，在新聞中即有重要意義，不應只做修飾短語”。

只要天皇制意識仍然存在，日本人序列意識的偏見就不會消失（圖｜維基百科）

今天的傳播界對皇室消息的措辭，如此細心推敲，這說明天皇制的序列意識依然根深蒂固地殘存在大多數日本人心里。

序列意識是與差別意識連接在一起的。反映皇族身分的皇室用語，實際上是一種差別用語。我們一般市民因皇室身分的存在，受到差別對待。與此同樣，關于職業、殘疾人等的差別用語，還有對部落民的歧視，都顯示出日本人的序列意識已滲透到生活的各個角落。它們不單是序列意識，也包含差別意識帶來的偏見，它們的存在與已被戰后日本社會民主化了的日本人的認識，相差甚遠。日本人是自己欺騙自己。基于序列意識的偏見，不只限于政治意義上的天皇制，只要有社會心理上的天皇制意識的存在，其就不會消失。

※ 本內容為作者獨立觀點，不代表日本通立場。

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