又是一年畢業(yè)季，微風(fēng)拂過木鐸，全國各地高校的校園里，學(xué)位服的身影如約而至。

圖為2026年6月24日中央美院畢業(yè)盛裝照

稍有不同的是，近年來，越來越多的畢業(yè)生開始穿上融合東方美學(xué)的新中式學(xué)位服，完成人生中最重要的加冕儀式。這一細(xì)微卻意味深長的變化，引出了一個值得深思的時代命題：在文化自信日益成為社會共識的今天，我們是否應(yīng)該重新定義當(dāng)代中國人心中的“正裝”？

“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”服飾從來不止于遮體御寒，而是穿在身上的文明、外化的禮制，是文化自信最直觀、最具象、最可感的視覺符號。

然而環(huán)顧當(dāng)下，從政務(wù)會議到商務(wù)盛典，從學(xué)術(shù)儀式到畢業(yè)典禮，一句“請身著正裝”的常規(guī)通知，在大眾認(rèn)知中幾乎被完全等同于“身著西裝”。每年高校千萬學(xué)子的畢業(yè)典禮，三十多年來始終以源自歐洲中世紀(jì)宗教長袍的西式學(xué)位服為唯一標(biāo)配——這一現(xiàn)狀，正與新時代的文化自信、大眾審美形成明顯錯位。

不可否認(rèn)，西裝與西式學(xué)位服的普及有其歷史成因與時代合理性。但立足文化本源、結(jié)合當(dāng)代成功實踐，打破西式服飾的壟斷慣性，構(gòu)建兼具國際格局與華夏風(fēng)骨的當(dāng)代中國正裝體系，已是推動文化自信落地生根的重要課題。

千年衣冠，自有禮制

正裝的核心定義，從來不是某一款外來服飾，而是適配莊重場合、承載禮儀秩序、彰顯文明底蘊的儀式化穿著。華夏文明綿延數(shù)千年，早已建立起體系完整、層級清晰、場景分明的衣冠禮制。歷代正史特設(shè)《輿服志》記載規(guī)范，使服飾成為中華禮樂文明的核心載體。

上古至秦漢，冕服、深衣為國家最高正裝，對應(yīng)天地禮制與家國大典，紋樣形制暗藏天人合一的東方哲學(xué)；唐宋時期，公服、朝服體系日趨完善，風(fēng)雅大氣、規(guī)制嚴(yán)謹(jǐn)；明清補服、儒衫延續(xù)禮制內(nèi)核，既區(qū)分品級，亦定型士人禮儀穿著。近代以來，中山裝融合中式剪裁與現(xiàn)代功能，成為國家官方禮服；旗袍溫婉雅致，成為女性正式場合的經(jīng)典之選——二者兼具傳統(tǒng)底蘊與現(xiàn)代簡約，堪稱民族正裝的典范。

千年服飾演變，結(jié)論清晰：中華大地從不缺正裝，更不缺完備的禮儀服飾體系。西裝只是近代全球化浪潮中的外來選擇，絕非當(dāng)代中國正裝的唯一標(biāo)準(zhǔn)答案。

大國舞臺，華服出圈

長期以來，社會上存在一種固有偏見：中式服飾不夠正式、不適配現(xiàn)代重大場合。但近年來的國家級熒幕與外交舞臺，一次次用驚艷亮相打破了這一認(rèn)知誤區(qū)。

中央廣播電視總臺在《新聞聯(lián)播》、央視春晚、中秋晚會等重要時刻，持續(xù)讓主持人身著改良新中式禮服出鏡。立領(lǐng)中山裝、盤扣新中式套裝，端莊沉穩(wěn)、風(fēng)骨凜然；宋錦刺繡、傳統(tǒng)紋樣、國風(fēng)配色，兼具節(jié)日氛圍與禮制莊重；月影、祥云、桂紋等古典意象，將傳統(tǒng)文化與舞臺美學(xué)融為一體。每一次亮相都引發(fā)全網(wǎng)熱議——“這才是中國正裝該有的樣子”，網(wǎng)友的共鳴恰恰印證了中式服飾的文化感染力。

2014年北京APEC峰會上的宋錦服裝

國際舞臺上，2001年上海APEC峰會、2014年北京APEC峰會，我國均以專屬新中裝作為各國領(lǐng)導(dǎo)人合影正裝。立領(lǐng)對襟的改良形制、非遺宋錦的面料、海水江崖的傳統(tǒng)紋樣，暗藏“美美與共、天下大同”的東方理念，被海外主流媒體廣泛報道，讓世界看見華夏服章之美。央視與APEC的成功實踐充分證明：成熟改良的新中式正裝，莊重得體、適配高端場景、兼具審美價值與文化內(nèi)涵，完全可以成為當(dāng)代中國正式場合的核心選擇。

慣性之下，何以壟斷

既然中式正裝底蘊深厚、實踐成熟、廣受認(rèn)可，為何當(dāng)下各類正式活動仍默認(rèn)西裝為唯一選擇？歷史慣性、標(biāo)準(zhǔn)化優(yōu)勢與認(rèn)知固化三重因素疊加，形成了這一局面。

近代以來，西裝伴隨西方工業(yè)文明傳入，被賦予“進(jìn)步、現(xiàn)代”的符號意義。改革開放后，商務(wù)規(guī)則全面對標(biāo)國際，西裝憑借全球通用性成為職場標(biāo)配。加之西裝版型統(tǒng)一、量產(chǎn)成熟、穿搭簡單，多人著裝整齊劃一，視覺秩序感強，天然適配規(guī)模化公務(wù)場景。而傳統(tǒng)中式禮服曾長期存在定制化程度高、量產(chǎn)難度大、穿搭場景模糊等問題，普及門檻較高。數(shù)十年的單一導(dǎo)向，讓“正裝等于西裝”成為刻板思維，即便如今新中式服飾工藝已然成熟，思維慣性仍難以快速扭轉(zhuǎn)。

畢業(yè)典禮，痛點何解

如果說商務(wù)場景的西裝壟斷是全球化慣性使然，那么高校畢業(yè)典禮全盤使用西式學(xué)位服，則是當(dāng)下文化自信建設(shè)中最值得反思的短板。

我國現(xiàn)行學(xué)位服體系于1994年統(tǒng)一推行，形制源自歐洲中世紀(jì)宗教僧侶長袍，流蘇、兜帽、袍服自帶西方宗教文化內(nèi)核，全程未融入中華數(shù)千年崇文重教的士人禮制傳統(tǒng)。畢業(yè)典禮是青年學(xué)子寒窗苦讀的終極儀式，是樹立家國情懷、培育文化自信的關(guān)鍵美育場景。每年超千萬高校畢業(yè)生在人生最珍貴的時刻全員身披西式長袍，全程缺失本土文化表達(dá)，既無法體現(xiàn)中國高等教育的文化根基，也難以讓青年在儀式中感知民族文脈、建立文化認(rèn)同。

令人欣慰的是，多所頂尖高校已率先破局。北京師范大學(xué)、北京中醫(yī)藥大學(xué)、中央美術(shù)學(xué)院打造的新中式學(xué)位服，形成了三套成熟完整、可全國推廣的標(biāo)桿方案。三校均堅守“禮儀接軌世界、服飾扎根中國”的原則，保留撥穗禮儀、學(xué)位分級等現(xiàn)代學(xué)術(shù)規(guī)則，僅在服飾形制、紋樣、色彩、配飾上植入華夏文化特色。

北師大版型采用改良中式直身長袍，以瑾瑜青、油紫色、順圣紅三大傳統(tǒng)色區(qū)分本、碩、博學(xué)位，對應(yīng)璞玉成才、學(xué)術(shù)深耕、治學(xué)大成的育人理念；領(lǐng)口復(fù)刻京師大學(xué)堂古建筑窗欞紋樣，袖口刺繡百年學(xué)堂匾額文字，將百年校史與東方美學(xué)融于一體。

北中醫(yī)采用中式立領(lǐng)與一字盤扣，契合“中正平和”的行醫(yī)理念，將學(xué)位帽流蘇改良為葫蘆造型穗子，呼應(yīng)“懸壺濟(jì)世”的職業(yè)初心。中央美術(shù)學(xué)院溯源上古深衣形制，將西式三角垂布替換為祥云云肩，學(xué)士帽改良為明代四方平定巾，取“學(xué)業(yè)有成、四方安定”之美意，以美院灰為基底，搭配三色云肩區(qū)分學(xué)位，成為全網(wǎng)公認(rèn)的中式學(xué)位服標(biāo)桿。

三校探索充分證明：中式學(xué)位服完全可以標(biāo)準(zhǔn)化、量產(chǎn)、普及。若全國高校全面推廣，讓每年千萬青年學(xué)子身著中式禮服完成學(xué)術(shù)加冕，必將成為文化自信最深入人心的全民美育場景。

雙軌并行，守正創(chuàng)新

倡導(dǎo)中式正裝，絕非盲目排外、徹底摒棄西裝，更非全盤復(fù)古。真正的文化自信，是兼容并蓄、守正創(chuàng)新——打破單一壟斷，建立自主話語權(quán)，構(gòu)建西裝與新中式正裝雙軌并行、場景分層的現(xiàn)代化正裝體系。

涉外場景中，繼續(xù)沿用西裝作為通用正裝，尊重全球通用禮儀，體現(xiàn)大國開放包容的格局。國內(nèi)正式場景中，則應(yīng)確立中式正裝的合法地位。黨政機關(guān)會議、文藝盛典、行業(yè)峰會、傳統(tǒng)文化活動等，應(yīng)在活動通知中明確：正裝包含西裝、改良中山裝、現(xiàn)代新中式禮服、制式旗袍，徹底終結(jié)“正裝等于西裝”的單一認(rèn)知。

高校畢業(yè)典禮推行雙選服飾制度，保留西式學(xué)位服作為通用選項，同時推廣三校成熟方案，允許畢業(yè)生自主選擇。此外，應(yīng)推動中式正裝標(biāo)準(zhǔn)化、大眾化、職業(yè)化，完善版型規(guī)范與穿搭禮儀，實現(xiàn)工業(yè)化量產(chǎn)與親民普及，徹底消除大眾對中式正裝的認(rèn)知偏見。

衣冠載道，風(fēng)骨自成

衣冠者，華夏之符號、文明之載體、時代之鏡像。正裝的話語權(quán)，本質(zhì)是文化的話語權(quán)。

西裝的百年普及，是近代中國融入世界的時代印記；而新時代重塑中國正裝體系，是大國文化自信覺醒的必然選擇。從央視熒幕的全民點贊，到APEC舞臺的全球出圈，再到頂尖高校的先行探索，無數(shù)實踐已反復(fù)證明：中式正裝，完全配得上中國的正式場合，配得上新時代的大國氣象。

不必割裂傳統(tǒng)與現(xiàn)代，無需對立本土與外來。我們要做的，是打破數(shù)十年的西式壟斷慣性，讓西裝服務(wù)于國際接軌，讓華服扎根于本土文脈。當(dāng)政務(wù)會議上中山挺立、華服雅致，當(dāng)文藝盛典國風(fēng)盛行、衣冠典雅，當(dāng)千萬青年學(xué)子身著中式禮服加冕青春理想，綿延千年的華夏服章之美，終將重回當(dāng)代禮儀主場。

以衣冠載文脈，以服飾傳國風(fēng)——讓每一場正式儀式、每一次莊重亮相，都成為彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、涵養(yǎng)全民文化自信的生動實踐。

管云林

中式正裝吟
——品讀《永遠(yuǎn)的江南》有感

楊德祥

老祖宗用“服章之美”告訴你什么叫華？
老祖宗用“禮儀之大”告訴你什么叫夏？
五千年的文明一半在心靈播撒，
五千年的儀表一半在身上披掛。

祥云把月影追趕，
海浪為日出護(hù)駕。
哦，中國人最喜愛的唐裝，
早就是地球村造化后的造化！

老祖宗用“宋錦刺繡”告訴你什么是霞？
老祖宗用“立領(lǐng)盤扣”告訴你什么是雅？
五千年的文脈一半在詩中流淌，
五千年的風(fēng)骨一半在畫里表達(dá)。

龍飛和鳳舞絕配，
春蘭與秋菊互搭。
哦，中國人最鐘情的漢服，
早就是全人類驚訝后的驚訝！

（2026年6月29日下午寫于南京）