美洲展即將開幕 鐘菡 攝

最近，不少觀眾發現，上海博物館人民廣場館門前，一人多高的玉米已悄然結穗，入場通道兩側綠意蔥蘢，恍若一片闖入市中心的微型熱帶雨林。

上博年度重磅大展“世界樹之巔：美洲古代文明大展”將于7月8日正式拉開帷幕，作為迄今全球規模最大、等級最高、敘事最全、呈現最新的美洲古代文明主題大展，上博聯合墨西哥、秘魯頂尖文博機構，匯聚1129組、近3000件精美文物，力圖全景式勾勒古代中南美洲文明的浩瀚長卷。

這個七月，“千金之家——馬王堆漢墓的生活美學及養成”展也將在上海美術館亮相。美洲文明與中華文明兩大重磅展覽同期登場，交相輝映，有望吸引更多游客來到上海，共享這場跨越時空的文明盛宴。

南瓜罐、胭脂蟲與玉米神

7月2日，上海博物館展廳內正在進行緊張的布展收尾工作。記者在現場看到，一棵從一樓直抵頂部的“美洲樹”已基本“長成”，樹干與館內標志性的龍頭扶手巧妙融合，樹枝上垂落著大量仿真綠色藤蔓，間或點綴燈帶，頗具奇幻色彩。展覽策展人之一、加州大學河濱分校中美洲考古學博士葛韻，在忙碌間隙帶記者步入展廳匆匆一瞥，尋訪幾件他鐘愛的“小文物”。精致的南瓜陶罐、憨態可掬的負鼠陶杯等器物雖體量不大，卻暗藏古代工匠的巧思，細節鮮活生動，相比于巨型石像的震撼，更能讓人體會美洲文明的精妙之處。

上博門前的玉米田 鐘菡 攝

“每一件都是重點。”葛韻坦言，要在展廳中選擇最值得推薦的文物很難。此次文物遴選主要遵循三大標準：典型性、前沿性和精美性，它們包含最能體現其文明特質的關鍵物證，盡可能納入近年來最新考古發掘成果與學術研究，并在學術價值與視覺表達之間取得平衡。正如上海博物館館長褚曉波所說，它們每一件都由專業團隊精心遴選，從兩萬多公里外歷經包機運輸抵達上海，背后都有獨特的故事。“相信看過后，大家會切身感受到我們的宣傳語‘一生只有一次，一生必看一次’絕非噱頭。”

看到特奧蒂瓦坎神話動物壁畫上，一個人將自己變成雨神形象，記者忍不住冒出一個想法，“瑪雅人是否也相信君權神授、天人合一？”“最好不要拿我們自己文明的理念去闡釋他們”葛韻介紹，瑪雅人的宇宙觀中，神靈或國王本身就是宇宙的軸心，而非依附于某種外在授權。相信看過展覽后，很多觀眾會打破自己對美洲文明的刻板印象。

特奧蒂瓦坎很可能是中美洲第一個帝國，在古典時代深刻影響了瑪雅地區的政治格局，在整個中美洲文明譜系中舉足輕重。然而，對大多數中國觀眾而言，這個名字仍相當陌生。此次展覽正是特奧蒂瓦坎文明首次以大規模、完整的面貌來到中國。整個展廳以暗紅色為基調，現場所見壁畫幾乎都是從特奧蒂瓦坎一比一復原而來，配合院落式立柱，力圖還原當時的居住場景。“場景復原是我們展覽的一大特色，希望讓大家能夠置身其中，沉浸式地去感受不同文明各自的形態。”葛韻說。不過，使用紅色基調并不代表特奧蒂瓦坎人“尚紅”，而是因為在他們能接觸到的顏料里，紅色最容易獲取。“墨西哥高地上生長著大量片狀仙人掌，旱季時常有胭脂蟲附著其上。將胭脂蟲的卵碾碎再混合赤鐵等礦顏料，就能制成我們看到的紅色，用于繪制壁畫。”

一樓另一側的奧爾梅克展廳則被綠色包裹，和門外的玉米田相映成趣。走過序廳的奧爾梅克4號巨型頭像，位于空間中心的第一件文物是一件關于玉米神的玉斧，對于奧爾梅克人而言，最初的世界軸心就是玉米神，世界樹概念也演變于此。葛韻介紹，世界樹原型其實是木棉樹，它的樹冠橫向生長，古代瑪雅人將其視為分開天地、支撐天空的樹，背后溝通著天界、人間和冥界。展覽中最高大的一件展品是來自墨西哥國家人類學博物館的卡拉克穆爾51號石碑，矗立在館門口展出，這種展陳方式也與瑪雅人在重要建筑前立石碑的做法不謀而合。

圣洛倫佐52號紀念碑

無論是胭脂蟲還是玉米神，這樣的背景知識對于中國觀眾來說可謂冷門，來看這個展覽，至少先背下這幾個略顯拗口的名字：奧爾梅克、特奧蒂瓦坎、阿茲特克……不過，褚曉波并不擔心觀眾的接受程度，“這幾年觀眾的欣賞能力一直在提升，其實古埃及對中國觀眾來說也是比較陌生的，八九成觀眾看展前都會做功課，來看美洲展前，不妨通過看相關書籍、影像作品等增強了解。”展覽在學術研究基礎上，也會盡量做好大眾普及工作，重要的文物前都有詳細銘牌解讀和語音導覽，很多展廳區域設有多媒體輔助展陳，還有沉浸式體驗項目帶領觀眾欣賞文物之外的歷史故事演繹。

以中國學者視角講述世界文明故事

美洲展的舉辦難度遠超埃及展。借展文物涉及三個國家的多個文博機構，單次飛行時間超過22小時；為確認文物能否出借，策展團隊分批多次前往，溝通壓力巨大。

奧爾梅克4號巨型頭像

從規模上看，美洲展的文物數量接近埃及展的三倍，上博人民廣場館一至三樓全部空間“史無前例”地整體讓渡于單個展覽，3000件文物若逐一細看，需耗時十幾個小時，相當于以往五個上博青銅館的體量。在展品質量與內容廣度上，美洲展亦全面超越埃及展。褚曉波透露，埃及展籌備時，許多重點展品雖列入愿望清單，但經與埃及政府反復溝通后仍未能借到；而此次美洲展不僅匯集了多家博物館的鎮館之寶，更橫跨中美洲與南美洲，所呈現的文明體系遠比古埃及龐雜多元，堪稱一次自我挑戰的全新高度。“在埃及展大獲成功之后，唯有在文物數量、質量、內容深度等各方面實現全面超越，才有可能打破此前創下的世界紀錄。”

雨神特拉洛克陶罐

和埃及展一樣，美洲展堅持原創策展，以中國學者的視角講述世界文明的故事。褚曉波透露，墨西哥同行曾向策展團隊推薦一個成熟的國際巡回展覽，展品數量近200件，歐洲展期結束后即可轉至上海展出，盡管可以讓彼此更輕松，但這一方案最終未被采納，“因為它只是整個美洲文明的一部分，不夠完整，不符合我們堅持對話世界的初衷和決心。”褚曉波表示，以往世界文明敘事多由西方主導，強調其自身文明的優越性，但近年來隨著綜合國力的提升，中國開始更加關注文明交流互鑒，發出中國學者的聲音。依托長期以來在國際交流合作與考古研究方面的深厚積累，上博已具備講述世界文明故事的能力，將學術研究成果通過展覽傳遞給廣大觀眾，讓大家在輕松觀展中了解世界，也是博物館的使命之一，“我們有底氣講好中國故事，也講好世界故事。”

“展覽要擺脫西方關于古代文明的定義。”葛韻介紹，展覽通過“神圣時空”“黃金帝國”兩個不同敘事單元，呈現美洲文明對空間與時間概念的理解——他們構建自己的宇宙，尋找人類在宇宙中的位置，這恰與中華文明形成深層呼應。

展覽海報

哈佛大學考古學家張光直曾經提出古代中國與瑪雅文明之間的相似性，以打破西方中心論的敘事框架。此次展覽特別借展來自國內7家博物館的中國文物，通過物質文化層面的對比，引導觀眾思考相似性背后宇宙觀與思想體系的共鳴。例如，展覽復原了一座瑪雅國王墓葬場景，墓主周身佩飾玉器，與之并置的是從徐州博物館借展的金縷玉衣。兩種文明在喪葬觀念上對玉的重視，形成直觀對話，中國觀眾也會產生親切感。

面對美洲文明中諸多未解之謎，展覽并不急于給出明確答案。葛韻介紹，關于奧爾梅克文明，美國學界對其在中美洲文明中的地位仍存重大分歧，有學者認為它是中美洲“母文明”，亦有學者持不同意見。策展團隊特意遴選大量奧爾梅克同時期文物，將判斷空間交給觀眾，“希望大家在觀看中，生發自己的思考。”

褚曉波透露，上博已與墨西哥國家文物局達成充分共識，明年有望派遣專業考古力量赴墨西哥開展田野工作，同時將上海策劃的展覽輸送至墨西哥展出。“我們追求的不僅僅是辦一個展覽，而是真正意義上的中國與拉美之間深度人文交流。展覽，只是雙方合作的開端。”

原標題：《世界樹、馬王堆開幕在即，美洲文明、中華文明如何在上海對話？》