中國城隍廟觀看指南！是誰在默默守護你的家鄉？

*文末附有中國值得逛的城隍廟推薦清單

假如突然穿越到了古代，你要如何判斷城市里最繁華的地段在哪里？

如果你確定你來到的是明清時期，那么，去城隍廟一帶絕對不會錯！

《上元燈彩圖》描繪的是杭州廟會的場景 圖源：荔枝網

作為當時市井文化的中心，城隍廟可以說是最繁華的地點之一。尤其是廟會時期，名目繁多、應有盡有的小商品在這里紛陳羅列，來來往往的行人眾生熙攘、百態紛呈……

城隍廟 圖源：攝圖網

作為我國悠久、獨特的城市文化，即使如今的城隍早已不再享受市民的祭祀，城隍廟依然是我國城市中頗為特殊的部分。

01為什么是城隍廟？

如果說，要功名拜文廟——孔子廟；要財祿去武廟——關帝廟，那么，要求生活里的風調雨順、雜七雜八，那一定是去老百姓的“家廟”——城隍廟。

上海城隍廟 圖源：攝圖網

百年前的中國城鎮，等級達到縣以上，無論大小，一般都有城隍廟，廟里奉祀著城隍爺。如果說希臘城邦的守護神是雅典娜，那我們的守護神，便是城隍。

雅典娜神廟 圖源：pixbay

城煌之名，最早見于《周易》?！吨芤住肪硭挠小俺菑陀谮?，勿用師”之語?！墩f文解字》中，將兩個字分開解釋：“城，以盛民也?！薄盎?，城池也，有水曰池，無水曰煌。”可見，城隍之名，最早便是某一類城的稱呼。

城隍之神，自然是從對城的信仰中化身而來。早在2300多年前，《禮記》中便記載了周朝時的一種祭祀儀式，即秋收后祭祀“八臘”。

在“八臘”中，第七位便是“水墉”——護城河，從某種意義上來說，這是城隍祭祀最早的形態。

故宮及其護城河 圖源：攝圖網

但是，真正意義的城隍廟出現在三國兩晉南北朝時代。在這個時期，戰亂頻仍，百姓們乞求庇護與平安，對城隍的祭祀也應運而生。

《北齊書·慕容儼傳》中記載了一個有關城隍祭祀的故事：

公元555年，北齊慕容儼鎮守鄴城，被南朝梁軍包圍并截斷了水陸供應，形勢危急?！俺侵邢扔猩耢粢凰滋柍勤蛏瘛?，在此危難之時，將帥別無他計，只能率眾祈禱。城隍靈驗，興起風浪，沖破了敵軍在水道中設置的障礙，北齊軍隊轉危為安。

這樣的故事在亂世不知凡幾，但不可否認，亂世確實是滋生信仰的溫床。就此，城隍逐漸登上神壇。

（唐）李陽冰篆書《城隍廟碑》 圖源：國畫藝術

等到進入唐代，人們對城隍的祭祀已經蔚然成風。這個時期，各個州、縣基本上都有自己祭祀各自城隍的儀式。除了定期祭祀之外，遇到遭遇旱澇天災時，地方官員還需要代表一方民眾祭祀城隍、祈求禱告。

此時的城隍，基本上還是以城池的保護神身份受到人們的祭拜。

“城隍是保，氓庶是依”——張九齡《祭洪州城隍文》

到了五代十國時期，又是小國各據一方、朝代更替頻繁的數十年亂世，因此，城隍地位再次得到提升，甚至上升到國家君主層次。當時，各國君主為保國祚，紛紛為城隍廟賜廟額、給城隍封爵號。比如，如今的杭州城隍便是在這個時候，被吳越國王封為“順義保寧王”的。

杭州吳山，又稱城隍山 圖源：網絡

在這個基礎上，宋代的城隍祭祀更加風靡。開國時期，城隍便被正式列入祀典，成為須遵照國禮進行祭祀的神靈之一。元代繼承宋的祀典，在京都設置“都城隍”，又抬舉了城隍夫人的地位，為之封賜名號、同列祭祀之位。

“自開寶、皇佑以來，……州縣城隍，祈禱感應，封賜之多，不能盡錄?！?/strong>

——《宋史·禮記八》

明清時期，城隍信仰迎來了黃金時代。洪武皇帝朱元璋大封天下，封賜京都城隍為“承天鑒國司民升福明靈王”，封開封城隍為“顯圣王”，又下令天下各府、州、縣重建城隍廟，分別加封府、州、縣城隍相當于朝廷正二品、正三品、正四品的職位……后來清政府沿襲明制，城隍信仰達到鼎盛。

而此時的城隍，除了保護神身份之外，還同時擔當了陰界地方官的職責。

明代所出的《太上老君說城隍感應消災及福妙經》中，將城隍的職責概括為：“代天理物，剪惡除兇，護國安邦，普降甘澤，判定生死，賜人福壽。”

傳說中城隍簽發的冥途路引（資料圖）

從某種角度來說，此時的城隍廟更像是政府設于陰間的衙門。

現實的官署不可近，高高在上的縣官不可求。而城隍廟立于陰陽之間，反而是當時的百姓最好接觸到的渠道。因此城隍神上屬于東岳，下統理土地神，成為冥界系統中一個重要環節。城隍廟也算是對現世官府的補充了。

三原城隍廟 圖源：攝圖網

回看城隍廟的歷史沿革，隨著時代不同，城隍被賦予的角色也潛移默化地改變著。風雨飄搖的戰亂中，人們求禱虛擬的城池保護神保全鄉土與庶民；和平年代，人們在想象中賦予城隍通靈山川、洞風致云的能耐。

至此，城隍作為專門庇護一方的神靈，與佛、道、釋的鼻祖共享民眾的祭奠。

02誰是城隍？

話已至此，但是我們仍舊有著極大的疑惑。作為百姓認定的陰間官員，究竟誰，才是城隍？

城隍 圖源：網絡

他很難是同一個人。畢竟，全國天下都有城隍爺。一個府有個府城隍爺，一個州有個州城隍爺，一個縣有一個縣城隍爺，再往下沒有了，因為只有縣以上的級別才有資格擁有城隍。

如果是一個人，那這些等級可就要亂套了。

這時，我們不如回歸本源來看。在中國人的神仙觀念中，神，既脫胎于自然，又脫胎于俗世?？v然是由自然而成的神，也必須擁有人格化的經歷。我們懼于自然威力，懼神、畏神，但同時，我們也以一種主人翁的姿態，相信“神在人為”。

城隍也是如此，脫胎于城池信仰的它本來是沒有自我意識的。但自唐代起，人們便常常將正人直臣、鄉野名宿，以及那些有功于民的仁勇義士的陰靈封為城隍，希望他們的英靈能象生前一樣庇護人民。

明代名臣海瑞

這樣的例子不知凡幾，楚漢相爭時期項羽曾封英布為“九江王”，六合城內建有“九江英布祠”，至宋時，改祠為城隍廟，英布神像也被尊為六合縣的城隍正神。

而鄭州、蘭州等地的城隍，則是那個曾經偽裝成漢王劉邦、協助其出逃、舍生取義的勇士紀信。

紀信像

有，一個城市不止擁有一位這樣的城隍爺。比如上海的城隍廟，它奉祀三位城隍神：一是西漢大司馬大將軍霍光，二是清末愛國將領陳化成，三是元末明初時幫助上海免于屠城的秦伯裕。

還有浙江，文天祥死后，南宋臨安（今杭州）的人民崇敬他的報國之志，就立文天祥為“都城隍”，并建廟祭祀；明朝浙江按察使周新，為人廉明剛直，后遭誣陷被殺，留下遺言：“生當直臣，死作直鬼！”平反后，周新便也被封為浙江都城隍，立廟吳山。

文天祥

這些大都是州府級別的城隍爺，若是到了縣級，那么同鄉先輩、鄉里賢人，都有可能成為城隍。試想，那些居住在縣以下的人們，當他們拜神時，所求的大概率是自家祠堂或者土地廟。

這么一看，城隍爺的更迭似乎也清楚了——畢竟，具有深厚官方背景的城隍制度也是要晉升的嘛。

或許也正是因此，人們對城隍固然崇敬，但城隍與佛教中作為至善完美化身的佛與菩薩等形象相比，更是一類富有人格化傾向、便于溝通交流的神靈。

聊齋故事 《考城隍》 城隍為人所擔當

若追究士大夫對城隍的態度，則更為有趣。末代狀元、南通先賢張謇先生祭祀城隍時，先是給城隍講道理，又給城隍下“最后通牒”，以永停供養為要挾嚇唬城隍，讓人忍俊不禁。

這雖然是城隍祭祀史之末的事情了，但向上追溯到韓愈祭祀城隍文等，這種對待神靈不卑不亢的態度也是一脈相承的。

03娛神慶典——廟會

有許多神都有自己專屬的祭祀儀典，城隍當然也不例外。作為世俗神的重要組成部分，城隍爺也像灶神等一樣，擁有自己的獨有儀式——廟會。

《北京廠甸廟會》 袁運甫 圖源：大藝無界

別看為了威嚴，城隍廟布置的莊嚴肅穆，城隍廟周圍的街道往往是市民心目中最有趣味的游憩場所。

作為城市中最富有凝聚力的商貿、娛樂空間，每月初一、十五，城隍廟或大或小的供臺上，總堆著各色供品，善男信女入廟燒香，禳災祈福。

而到了在每年特定的幾個時間段，如城隍神誕辰、城隍夫人誕辰以及正月十五、七月十五、十月初一等重大日子，就要舉行隆重的祀神大會。

“廟市者，以市于城西之都城隍廟而名也。西至廟，東至刑部街，約三里許，大略與燈市同。每月以初一、十五、二十五開市”——明《燕都游覽志》

這個時候，是城隍廟周邊最熱鬧的時候，城隍廟的戲臺子上日夜演戲，小商販在城隍廟附近競相設立店鋪；星相卜卦、測字算命、中醫傷科、戲劇、雜耍、魔術……

各路藝人云集此地，香客游人絡繹不絕、熱鬧非凡。明代文獻甚至有這樣的描繪：“碧眼胡商，漂洋香客，腰纏百萬，列肆高談?！?/strong>

牧野北京風情畫集：老北京廟會 圖源：天津美術網

而除了廟會的發源地北京都城隍，在全國各地也已經形成了不同的城隍祭祀和城隍廟會習俗。

例如江南沿海一帶有清明節舉行“城隍巡街”的風俗，抬著城隍到郊外墳地視察、審理鬼魂。

平遙城隍巡街 圖源：搜狐

出巡前夜，廟中數十人，周行街市，名曰“巡街”；次日，抬城隍出巡，鑼鼓開道，持各式兵器的全副儀仗相隨，后又有高蹺隊、吹打樂隊、拜香愿隊等。

人們各執塔香一柄，尾隨其后，沿途遍設供壇……在這樣世俗歡娛甚至狂歡中，形成“人神同歡”的融融和樂。

圖源：南寧頭條

雖然打著“為城隍爺展示世俗風采”、“取悅城隍”的名號，但人們也從中獲得了足以慰藉平凡生活的必備良藥。城隍廟會周而復始，早已成為城市生活不可或缺的組成部分。

04城隍廟怎么看？

說來說去，城隍畢竟還是在廟中接受祭祀的。

作為陰間的衙署，城隍廟建筑的規格形制和陽間衙署建筑相似，是一種中軸對稱的多重殿宇、“前殿后寢”格局。

“前殿”即大殿，負責供奉城隍神位；前階抱廈為獻殿，供人參拜；“后寢”即后殿，或祭祀城隍父母，或祭祀城隍夫人。

城隍廟格局 圖源：昵圖網

大多數情況下，城隍廟的配殿或兩廡與陰間“十二司”密切相關，除了表明城隍身屬東岳體系之外，還塑造了陰司地獄神像，以直觀簡單的方式描繪陰間冥界。

而城隍廟的匾額、楹聯，往往點醒和渲染特有的城隍廟意境主題，自成一格而蔚為大觀。

平和城隍廟地獄主題的壁畫 圖源：搜狐

除此之外，大多城隍廟建有二層樂樓或戲臺，裝飾華麗，用于節日演戲以取悅城隍。

如今，雖然城隍祭祀早已名不副實，走向落寞，但明清時期城隍大興的痕跡仍然隨著歷史建筑的遺留而一代代傳遞下來。

南寧城隍廟 圖源：攝圖網

如今的城隍廟仍舊存在在我國的鄉間城內。而城隍廟會與小吃街、商業街的結合，仍然為我們的生活增添著色彩。

1）上海城隍廟

城隍廟，位于上海市黃浦區方浜中路，是上海地區最重要的道教宮觀之一。

圖源：圖蟲

傳說，上海城隍廟的建筑是三國時吳主孫皓所建，直到明永樂年間改建為城隍廟。

前殿祭祀金山神漢大將軍博陸侯霍光神主，正殿供誥封四品顯佑伯城隍神明待制秦裕伯御史，后殿乃寢宮?，F門前存有1535年所建的牌坊，戲臺為1865年建。

上海城隍廟殿堂建筑屬南方大式建筑，紅墻泥瓦，廟內主體建筑由廟前廣場、大殿、元辰殿，財神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿組成。

圖源：搜狐

上海城隍廟坐落于上海市最為繁華最負盛名的豫園景區，是上海地區重要的道教宮觀，距今已有近六百年的歷史。風雨滄桑，朝代更迭，上海城隍廟也歷經興衰。

2）北京都城隍廟

舊京曾有四座著名的城隍廟，其中西城都城隍廟是四大城隍廟中唯一存世的一座，也是京城中歷史最久、規模最大的一座。

圖源：北京西城區政府

它位于北京市西城區成方街33號，始建于元至元七年(1270年），名佑圣王靈應廟。天歷二年(1329年）加奉大都城隍廟為護國保寧王。明永樂年間重修，改名大威靈祠。

北京都城隍廟后殿 圖源：城隍文化

明清時期，京都城隍為天下城隍之首，掌管天下十三省城隍。在明清北京都城隍廟大殿外，有十三城隍持笏侍立塑像在兩廂，廟內有明英宗碑及清世宗、高宗碑也有康熙帝和雍正帝的題聯，充分體現北京都城隍的地位。

3）西安都城隍廟

西安都城隍廟，是陜西西安市西大街內僅存的兩座道觀之一。始建于明洪武二十年（1387年），原址在東門內九曜街，明宣德八年（1432年）移建現址，是當時天下三大城隍廟之一，統轄西北數省城隍，故稱“都城隍廟”。

圖源：西安旅游發展委

西安都城隍廟，清代曾屢建屢毀，廟院規模宏大，分廟院和道院兩大部分，現僅存有清雍正元年(1723)重修大殿一座，斗拱出檐，雄偉壯觀，頂覆琉璃瓦，前檐格扇門窗浮雕各種圖案花紋，雕工精細、圖案精美。

圖源：關中拍客

殿內原塑立有城隍、判官、小鬼等像，建筑巍峨，古樸壯觀，顯示了古代中國勞動人民的聰明才智和藝術創造力。

4）廣州城隍廟

廣州城隍廟始建于明朝洪武三年(1370年），是明清時期嶺南地區最大、最雄偉的城隍廟。

圖源：360度看地球

據歷史記載，廣州的城隍原本只是府城隍廟，由于是受省級長官拜謁，地位比本省其他府城城隍高，到了清雍正年間，廣州府城隍升格為管轄全省的都城隍，廣州府城隍廟升格為都城隍廟。

城隍廟牌坊 圖源：360度看地球

原城隍廟有儀門、中門、拜亭、大殿等，拜亭左右有齋宿所，曾被評為清代“羊城八景”之一。1920年拆廟建街時，拆去拜亭前的建筑，城隍廟僅剩大殿和拜亭。如今重建，不過，原本所有廟內的藝術均被破壞。

5）杭州城隍廟

吳山城隍廟是南宋紹興九年（1139年）遷移來的，明朝永樂年間開始祭祀周新。

圖源：你好杭州

新建造的周新祠內設有周新塑像和他的生平事跡介紹，表達了杭州人民對這位古代清官的懷念。

雪景下的杭州城隍廟 圖源：單反愛上攝影 攝影：ShalLwe

燈火下的杭州城隍廟 圖源：單反愛上攝影 攝影：ShalLwe

城隍閣為七層仿古建筑，面積3789平方米，高41.6米。它通過各層的多個翹角，體現凌空飛升的氣勢，頂部又設計成飛閣，象征鳳凰展翅和仙山瓊閣，從而讓人聯想起“龍飛鳳舞到錢塘”的神話傳說，堪稱江南第四大名樓。

參考文獻：

[1]謝玲玉. 宋代城隍信仰研究[D].上海師范大學,2011.

[2]宋永志. 城隍信仰與城隍廟研究：1101-1644[D].暨南大學,2006.

[3]王占華. 城隍信仰與明清政治[D].華中師范大學,2005.

[4]石佳,傅巖.城隍廟文化瑣談[J].城市問題,2003(02):5-8+13.

[5]于志斌.祭城隍民俗考[J].蘇州大學學報,1998(01):74-77.

[6]濱島敦俊.朱元璋政權城隍改制考[J].史學集刊,1995(04):7-15.

來源丨 藝旅文化

轉自：甘肅省文物考古研究所