湖北
二元在父權制的集體意識中蓬勃發展，并最終促成了一種世界觀，在這個世界中，女性被期望以某種方式出現，而男性被期望完全不同和互補。
這是驕傲月，所以我想我的酷兒會帶你深入了解瑜伽和性別二元。這些只是我對為什么在教授瑜伽時使用“男性”和“女性”等術語來描述能量、體現或意圖沒有幫助的一些想法。我還想我會提醒一下瑜伽的根源以及印度教的故事如何在與性別問題的神和英雄的二元之外運作。
您如何看待使用“男性”或“女性”來描述瑜伽中的能量/意圖？你在課堂上聽到它感覺如何？
在瑜伽中使用“男性能量”或“女性能量”是什么意思？
你到底是什么意思？如果你的意思是柔軟、治愈、積極、熱情，為什么不直接說呢？當你說“男性”或“女性”能量時，你不需要解釋你的意思，這意味著每個人都對這些詞有相同的定義，這是不正確的。某些品質被視為男性或女性的方式會隨著時間和空間而變化。
在某些文化中，月亮被描述為具有男性能量，這與我們的歐洲主導文化看待月亮的方式相反。
二進制如何限制我們
二元在父權制的集體意識中蓬勃發展，并最終促成了一種世界觀，在這個世界中，女性被期望以某種方式出現，而男性被期望完全不同和互補。
如果月亮是女性，太陽是男性，如果我不體現暮光，我在利用什么能量？如果我們要描述頻譜的兩端，讓我們將其命名為頻譜，并將其背景化！如果我們能說出中間的名字，也許二進制文件畢竟沒有給我們這么有用的詞匯。
命名中間人
提醒自己/你的學生我們都體現了男性和女性的能量是有幫助的，但不足以突出和慶祝存在于二進制之外的所有事物。
如果我們的目標是平衡生活，難道我們不打算將大部分時間花在中間嗎？就在熾熱的能量和完全的慣性中間？強烈的努力和完全的輕松？內在的、孤獨的沉思和外在的、公開的談話？女性能量和男性能量？那么為什么我們不能命名那個空間呢？
回到瑜伽的根源
南印度民間傳說、傳統和信仰認識到性別的流動性，以及在我們內部變形、消失和轉變的這些活躍能量的全譜，以及存在于二元之外的能量和人的存在。在印度教中，婆羅門（可以與一神論的上帝相提并論）被許多人認為是無性別的。印度教徒也崇敬雌雄同體的神，例如 Ardhanarishvara，據說他代表了超越二元性的整體性。印度教有許多關于神靈改變性別和變裝的故事，南印度文化承認名為 Hijra 的“第三性別”。
因此，讓我們超越二元，探索我們的表達和能量，作為萬物及其對立面可以共存的巨大光譜的一部分。讓我們體現自然界的所有細微差別。
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