“瑜伽的練習讓我們與我們自身的非凡復雜性面對面。” ——斯里奧羅賓多

早在 1891 年，經過近 30 年的研究，一位名叫賽斯·卡洛·錢德勒的美國天文學家證實了艾薩克·牛頓在大約 200 年前的預測，即地球自轉存在“輕微位移”。那是什么意思？這意味著我們的星球并沒有繞著它的軸完全直線旋轉。盡管人們普遍認為地球的形狀起了一定的作用，但科學家們似乎對這種位移的主要促成因素存在一些分歧。

我們想象地球是一個完美的球體，就像一個棒球，但是，就像所有快速旋轉的天體一樣，包括恒星，北極和南極被這種旋轉的力量壓平；換句話說，地球會成為一個糟糕的棒球，因為它不是一個完美的球體，它在赤道的直徑比它在兩極的直徑大約大 30 英里。我們都生活在所謂的扁球體上，就像一個不平衡的陀螺一樣，正如牛頓所預料的那樣，錢德勒也證明了，地球在搖擺。

毫不奇怪，“輕微位移”現在被稱為 Chandler Wobble。

現在，在我們繼續瑜伽之前，我們應該研究一下“搖擺”這個詞本身。我搜索了至少十幾本詞典，發現 wobbling 的名聲很差。這是一個確定的跡象，表明某事是不規則的、蹣跚的、笨拙的、顫抖的和搖擺不定的，更不用說它所有的“不喜歡”的東西，比如不平衡、不穩定、不確定和不平衡。我什至沒有發現一個關于擺動的好話，甚至沒有暗示它可能有用或有趣。

瑜伽經對搖擺有一個很好的定義。Yoga Sutra 聲名鵲起的是，它是有史以來第一次展示完整的瑜伽系統，通常稱為古典瑜伽或 Raja Yoga。它是在公元 4 或 5 世紀的某個時候由一位傳統上將其命名為 Patanjali 的神秘人物編寫的。擺動的一個字典定義是“波動”。Wobble 是 Patanjali 瑜伽教學的核心詞，他將其定義為“限制意識波動”。或者，套用一句話，我們練習瑜伽是為了“停止我們所有的搖擺”。

帕坦伽利不詳述，將搖擺視為物質自然的內在品質，而不僅僅是樹木、狗和巖石。他相信我們的意識（citta）也是一個物質過程，由與所有其他東西相同的東西組成。只有 citta 的東西更微妙。它是如何工作的？例如，當我們的眼睛注視在一把椅子上時，我們的心會隨著它的形狀和其他品質而擺動，我們會說：“哦，那是一把椅子。” 但最終做出決定的不是我們的心。它只是認為它確實如此，因為它“貪婪”的自我總是隨時待命，將一切都拉入它的軌道。盡管如此，就像所有物質一樣，我們的意識（citta）是完全無知的。換句話說——人類的意識是沒有意識的。

它的運作方式是，心和它的感受器、耳朵、眼睛、舌頭等，從外部和“內部”世界接收信息（來自前者的感知，來自后者的思想、感受、記憶等）并通過都伴隨著我們的真實自我，真正的知者。由于它沒有實體，我們的自我永遠不會搖擺，但具有諷刺意味的是，除非它與搖擺不定的東西有某種聯系，否則它沒有什么可知道的，也沒有什么可知道的。這就是英國神秘詩人威廉·布萊克（William Blake）說（我轉述）時的意思，“我是通過我的眼睛看的，而不是用他們的眼睛看的。”

問題是，搖擺比靜止的自我更有吸引力，我們無法抗拒地被它吸引，就像飛蛾撲火一樣——你知道這通常是怎么回事。這種將搖擺不定的自我視為真實自我的誤解，給我們留下了強烈但莫名的失落感，從而給我們的生活帶來了持續存在的悲傷。帕坦伽利的解決方案是唯一可行的解決方案，就是通過切斷與搖擺不定的自然（包括我們的身體）的聯系，結束悲傷并做我們真正的自己。

Patanjali 的解決方案采用著名的八肢（ashta anga）練習的形式。經過一些初步的工作以盡可能地消除他的情緒，有經驗的練習者在上師的幫助下訓練自己，連續幾個小時靜止不動，幾乎沒有呼吸，或者根本沒有呼吸（吸氣和呼氣）被視為擺動）。隨著他的感官從外部世界撤離并重新“向內”引導到他的心，他現在將自己封閉在一個自我創造的繭中。什么都進不去，什么也沒有出來。

在專注中，他逐漸學會將所有注意力集中在一個點上，隨著時間的推移，它的擺動越來越微妙，直到有一天，最后的擺動消失了。然后，他從他的繭中出現，不再是一只美麗的、飛舞的蝴蝶——對他來說，那個世界已不復存在——而是作為一個非物質的、沒有質量的單子，注定要永遠保持在幸福、自私、穩定的孤立中。需要說明的是，故事的這一部分表達的觀點不是作者的，而完全是帕坦伽利和他的評論員的觀點。

作為一名受過艾揚格培訓的老師/練習者，我在瑜伽嬰兒時期學習了《瑜伽經》，這是艾揚格學校的傳統指南。由于那所學校非常重視體式的表現，我很早就在我的教師培訓中了解到，根據帕坦賈利的說法，更不用說艾揚格先生了，在瑜伽中搖擺不定就是字典上所說的一切，而在體式中這種情況翻了一番. 對于一個艾揚格學生的體式來說，“穩定舒適”是可以接受的，即便如此，也總會有一些疑問。畢竟，“今天的最大值就是明天的最小值”。

所以我在老師的推動下推動自己“加強那條后腿”，或“從腳后跟向上伸展”，或“將外臂向內收緊”。搖晃慢慢減少，因為我覺得自己“圓潤”自己不是為了實現穩定和舒適的概念，因為我對自己在體式中的整體能力沒有幻想，但至少朝著可以忍受的搖晃水平。

然后在2002年，經過22年的修煉，搖擺以全新的形態回歸，瘋狂地咧嘴笑著，而這一次，它們就在這里留下來。發生變化的第一個跡象是我的腳趾持續麻木。接下來是偶爾蹣跚的步態和抑郁癥的發作。我被診斷出患有帕金森病（PD）。PD 讓你變得更虛弱、僵硬和搖擺不定。在我花了數千個小時讓自己變得強壯、靈活和平穩后，我得出結論，宇宙有一種非常諷刺的幽默感。

我的練習發生了很大的變化（就像我的生活一樣），隨之而來的是我對搖擺的理解。慢慢地，但肯定地，這些搖擺不定又回到了我的練習和生活中。我有兩個選擇：我可以用我多年來學到的每一個“穩定而舒適”、抗搖晃的拳擊動作進行拳擊和反擊，或者我可以嘗試一些全新的東西，然后接受它們。

搖擺并沒有考慮到我的最大利益，我確信這一點，但我可以看到試圖將它們擊倒是徒勞的。我不情愿地歡迎新的擺動對我來說就像它們對地球一樣自然（現在，在 72 歲時，我的腹部，就像地球的直徑一樣，每天都變得越來越扁）。

看來，18 年后，該戰略運作良好。毫無疑問，病情正在惡化，但以我的 PD 醫生認為“可笑、奇跡般的緩慢”的速度發展。他總是堅持說我們必須感謝“你的瑜伽”，但我不太確定。可能是這樣，或者我的新方法，或者我只是很幸運。從好的方面來說，搖晃用各種各樣的支撐道具、積木、帶子、椅子、沙袋、楔子、毯子，你知道的，瑜伽老師更換燈泡所需的一切，激發了我的創造力。它為我提供了額外的工具來幫助其他天體，我的學生，有類似的條件。也許有一天我會想出一個詞，不完全是贊美搖擺不定，但至少是一些讓他們在某些有限條件下有用的東西。

但我也必須承認，搖擺不定鼓勵我更加意識到自己。我發現，當他們行動起來時，像 Patanjali 一樣專注于搖擺可以讓他們平靜下來，我什至不需要繭。它們也讓我更加了解我的周圍環境，在充滿 PD 的城市街道上拖著腳走就像在一個特別迂回的障礙賽道上航行，裂縫、樹根和路緣石到處都是讓我絆倒的地方。不是一個完美的球體是一個混合包，但我總是記得我最喜歡的瑜伽士 Yogi Berra 曾經明智地認為：“如果世界是完美的，它就不會是完美的。”

這是摘自《擁抱你的搖擺：瑜伽墊上的智慧》。