欲亡其國，必先亡其史。

欲滅其族，必先滅其文化。

文化滲透，較之軍事侵略、經濟掠奪更為厲害。

軍事侵略與經濟掠奪只能亡國，但文化滲透卻可滅種。

自鴉片戰(zhàn)爭之后，強盜們打了進來，為了使其軍事侵略、經濟掠奪之惡行具備“合理性”，他們開始進行文化滲透，宣揚殖民主義奴化思想。

通過這樣的方式，他們很輕易便可麻醉中國人的精神，摧毀中國人的民族自信與文化自信，繼而心甘情愿接受他們的侵略與奴役。

對于他們來說，類似于大肆屠殺印第安人這樣的做法，其實并非上策。

要將數以億計的中國人徹底洗腦，使得我們不反抗不斗爭，他們才能永遠控制著猶如行尸走肉一樣的廉價勞動力，以達最終目的。

一百多年過去了，他們對中國進行文化滲透的方式，在廣度與深度上雖有延伸，但其核心就是兩招。

一是傳媒滲透，二是教育滲透。

首先，我們說說傳媒。

西方列強之所以要以傳媒作為文化滲透的途徑，是因為這樣的手段，可以控制這個國家的頭和背脊骨。

這句話，出自英國傳教士李提摩太《給英駐上海領事白利蘭的信》，他在其中說：“別的方法可以使成千的人改變頭腦，而文字宣傳則可以使成百萬的人改變頭腦。”

所以他們覺得，雖然辦醫(yī)院、辦教堂也很重要，但收效太慢，瑪·布朗宜在《沒有更迅速的道路》里說：“我們還有一個辦法，一個更迅速的辦法，這就是出版書報的辦法。”

自第一次鴉片戰(zhàn)爭結束，到第二次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，不到20年間，外國教會和外籍傳教士們在中國開設的報社就有32家。

其輻射范圍，已由最初的華南沿海，擴展到華東、華中、東北。

至19世紀末，他們在中國先后創(chuàng)辦了160多種中文、外文報刊。

你可能覺得，160而已嘛，應該也不算多吧。

而事實上，這個數量已經占到了當時我國報刊總數的95%。

包括《中外雜志》、《圣教雜志》、《遐邇貫珍》等等，這些中文報刊基本都是由外國教會、外籍傳教士所創(chuàng)的。

這些刊物并非用來闡述基督教義，更多的是以新聞評論為主。

譬如《教會新報》，你若只看報刊名字，會以為它是用來宣傳教會內容，事實上卻是以刊載時事性政治材料為主。

你可能又會問，清朝末期的民眾，十有八九都不識字，他們辦這些報刊真的有影響力么？

太有了，而且是精準拿捏！

清朝作為一個封建帝國，士大夫們的地位高，普遍受到民眾的尊敬，而士大夫階層即代表了清朝的精英階層，實際上控制、統(tǒng)治著清朝，只要這些報刊洗了士大夫的腦，再由士大夫去影響億萬民眾，就可輕而易舉地實現他們的目的。

文化滲透并非軍事侵略，它主要就是靠著一個潛移默化，所以它不會一上來就很狂很急很暴躁。

因此，帶有傳教性質的滲透方法，就是最為適合的。

我們并非說這些報刊一無是處，其中確實也有部分有益的內容，譬如最初把馬克思以及《資本論》介紹到中國的就是《萬國公報》。

但其夾帶私貨，竭力宣揚殖民地奴化思想，為其侵華行為強行辯護，這才是這些報刊的創(chuàng)辦初衷。

他們如清風拂面般，宣傳“萬民皆是一家”這樣的調調，宣傳他們不遠萬里而來就是為了“和中國敦和好之誼”，宣傳不平等協(xié)議為“通商好事各得其所”，等等。

在制造“侵略有理”輿論的同時，他們大肆宣揚“種族優(yōu)劣論”，炮制所謂“黃禍論”，宣揚黃色人種對他們構成了威脅，企圖以此論證他們的“正義”，譬如《中外新報》、《萬國公報》等。

當中國的仁人志士逐漸醒覺，這些報刊又裝出一副受盡委屈的模樣，反咬中國人民對他們是“不以為德反以為仇”，他們污蔑反清起義的農民為“奸人莠民”，他們咒罵領導民主革命的孫中山為“孫賊孫逆”。

那么，為何在控制了這么多傳媒、輸出了這么多內容之后，他們并未成功呢？

這其中，有兩方面的原因。

一者，是因為華夏文明的悠遠與璀璨，我們曾經領先了世界很長很長一段時間，只是到了清朝因閉關鎖國而落后，我們的文明是耐得住腐蝕的，他們想徹底地洗掉，沒那么容易。

二者，中國人并非愚民，我們有著與他們不一樣的思維方式，一群靠著燒殺搶掠、奪人領土而起家的強盜，怎知數千年前的中國就已有了百家爭鳴的璀璨？

因而他們的報刊，反倒為長期處于閉關自守的中國人開了一扇“窗戶”，使得仁人志士在不斷吸收新知識的同時，也激起了救國自強的決心。

這是他們始料不及的，他們這些侵略者，最終也被趕了出去。

但顯然，人雖然是被趕走了，但其通過傳媒進行文化滲透的方式，卻一直沒有停止過。

想想看，上世紀八九十年代的紙媒，有沒有一些雜志經常告訴你，別人搞的下水道不滲水，別人的街道很干凈？

想想看，這個世紀初的互聯網，有沒有一些“大咖”經常告訴你，別人的制度很先進，別人的自由很香甜？

再到如今高度發(fā)達的互聯網、移動互聯網時代，你所能搜到的、被嚴厲懲處過的、被勒令整改過的、被永遠封禁賬號的，多得我都數不過來。

還記得日本外務省在中國收買的那些人么？僅是名單披露出來的就有那么多，那些還未曝光的呢？又會有多少？

那么多的知名學者，那么多有一定影響力的人，必然也能夠影響到不算少的中國民眾。

以收買公知作為手段，以收買中國的報刊作為手段，這不就是他們以前自己開設報刊的升級版么？

湯換藥不換，他們只是做得更加隱蔽了，更加陰險了。

其次，我們說說教育。

相比起傳媒，教育更為重要。

因為傳媒所影響到的多是大人，教育就是對小孩下手了，荼毒一個國家一個民族的下一代，還有什么手段比這個更陰損的么？

鴉片戰(zhàn)爭之后，在創(chuàng)辦報刊的同時，他們通過教會在中國辦學，以培養(yǎng)親近西方的“精英人士”，企圖在意識形態(tài)層面，更加有效地影響中國，以達他們全面掌控中國政治、外交、思想、文化教育等各個領域的目的。

憑著堅船利炮的軍事威脅，憑著不平等條約的各種特權，憑著割地賠款的經濟壓迫，西方列強開始以“教會大學”為基本框架，進行教育方面的文化滲透。

1882年，美國長老會在山東將登州文會館正式升級為學院，由此開啟了他們的計劃。

到上世紀20年代末，西方列強在中國所開辦的各類“教會大學”，已是遍地開花。

彼時的中華大地上，由外國人開辦的學校，其學生數量占據了整個中國在校學生的32%，而這其中，高等教育的學生數量占比，更是高達80%以上。

譬如金陵、齊魯、協(xié)和、嶺南、雅禮等，都是“中華基督教大學聯合會”的成員，其所投入的辦學經費，幾乎也與我們的國立大學一樣。

美國退還庚子賠款的時候，伊利諾大學校長詹姆士曾致函羅斯福，他在信中如此說道：“如果美國在十五年前就做到把中國學生之潮流引到美國來，并使這個潮流不斷壯大，我們今天就一定能夠通過知識和精神上支配中國的領袖們，對中國的發(fā)展進行最令人滿意又最為巧妙的控制。”

以教會大學為途徑，滲透西方文化，奴化中國人的思想，這就是他們在20世紀初最為重視的滲透手段。

解放前夕，協(xié)和醫(yī)學院美國校長顧林，曾寫信給國民黨衛(wèi)生部的美國顧問蘭安生：“用一百萬美元支持教會大學，比用兩百萬美元幫助蔣介石更有用，軍隊會叛變，而我們培養(yǎng)的學生們更馴服更可靠。”

由此可見，他們之所以開辦大學，絕不止于教育本身，也不僅僅是為了傳教，這其中實在是有著極其深遠的政治目的。

1949年，新中國成立之后不久，西方列強在華開辦的刊物與學校，很快也就成為了歷史。

之后的很長一段時間，他們沒能再進來，直到80年代之后，當經濟全球化浪潮席卷整個世界，他們對于中國教育的滲透，也就有了新的途徑。

這一方面的案例，我們無需過多贅述，轟動一時的“毒教材”、“毒試卷”說明了什么？

我們當然希望那些“毒教材”、“毒試卷”的出現是因審核不嚴而導致，因為這是我們比較能接受的。

如果說是有人故意為之，那我們就該保持十二分的警惕了，這說明了他們在這方面的滲透，已經是無孔不入。

所以我們?yōu)槭裁凑f，敵人亡我之心不死。

從以前的軍事侵略，到如今的“和平演變”，哪一樣不是欲致我們于死地？

近些年來，東歐、中亞的顏色革命，北非、中東的政局巨變，又有哪一件事的背后，離得開網絡上的信息傳遞與煽動？

以傳媒、教育兩方面為主攻方向進行滲透，宣傳其思想文化與意識形態(tài)，詆毀我們的主流意識與民族文化，意圖顛覆我們原有的價值觀、世界觀、是非觀。

這，就是他們正在做的、以后也還會繼續(xù)做的事情。

而這其中，又不外乎三種手段。

其一，利用互聯網與其他傳媒渠道。

如文化交流、電影電視、學術研討、報刊雜志、藝術表演等，他們以軟性攻擊形式，進行強制性的灌輸。

其二，以宗教為手段進行滲透。

以宗教交流為掩飾，為他們的價值傳播進行掩護，有目的、有計劃、有步驟地占領并控制我們的思想陣地，消融瓦解我們的意識形態(tài)。

其三，通過資助、扶持中國的“西化精英”，意圖“和平演變”中國。

如日本外務省的那些手段，如通過一些基金會對“西化精英”進行扶持，收買走狗。

所以我們?yōu)槭裁凑f，要文化自信，要保持清醒的頭腦。

那么，對于他們幾乎無孔不入的滲透手段，我們又該如何應對？

不外乎，也就這么幾點：

其一，道德上的教育。

一個人無才，至多只是平淡一生，這并不可怕，因為世上99%的人都不是天才。

一個人無德，才是真的可怕，缺少了道德約束，什么事干不出來？無德之人若是剛好有才，流毒更甚。

因而，提高全社會的道德素質與道德認同感，實是重中之重。

其二，法律上的健全。

文學創(chuàng)作要有底線，藝術創(chuàng)作要有底線，劃定底線以加強對不良文化的監(jiān)管，狠狠打擊那些膽敢放肆之人。

搞“毒教材”的，傷害民族感情的，詆毀英雄先輩的，絕不能輕輕放過。

其三，傳播上的監(jiān)管。

尤其是在這個人人都是“自媒體”的時代，說了什么，做了什么，很快就能迅速于網絡上傳播開來。

如果內容審核不嚴，一些不良的文化觀、價值觀就可迅速彌漫開去。

其四，文化上的自信。

我們有著五千年的文明，要對我們的傳統(tǒng)文化有點底氣，去其糟粕取其精華。

如果我們只看到一些傳統(tǒng)陋習，就以偏概全，全盤否定了自己的傳統(tǒng)文化，那都不需要等人滲透了，自己就已經把自己搞沒了。

文化，向來是多元的、包容的。

我們防止?jié)B透，并不是說拒絕一切外來文化，如果是那樣，就與狂妄自大的滿清無異了。

了解不同的文化，為我所用者即用，這向來也都是中華文化的魅力所在、包容所在。

堅守住底線，不符我價值觀者、顛覆我世界觀者即舍，能夠做到如此，也就夠了。