“吳語今說”公眾號已經(jīng)開通了留言、投票功能。

浙北新市，被稱為一邑之樂壤，四販之通道，地處縣治區(qū)域劃分的復(fù)雜地帶。自秦漢以來，新市先后入烏程、東遷，然后又回烏程，至北宋太平興國年間，才正式劃入德清。如此縣治歸屬的變化，也給這一區(qū)域的生活習(xí)俗、方言與人文歷史，抹上了特定的風(fēng)味。新市在劃歸德清以前的漫長歷史中，經(jīng)歷了烏程、東遷，又返烏程的縣治歷史，其風(fēng)俗影響的深遠由想可知。

古東遷縣在太湖流域地勢圖

一、魏晉南北朝時期，新市是東遷縣治的領(lǐng)地

古東遷縣境示意圖

公元282年，正是歷史上的西晉時期，原烏程縣的東鄉(xiāng)開始分置出來，建立了“東遷縣”，它的縣境范圍很大，東西約100里、南北約120里。區(qū)域范圍北起太湖洞庭山，南至新市，東自吳江平望鎮(zhèn)，西至湖州府城東二十八里孺山。到了隋朝開皇九年 （公元589年） ，朝廷行政改革，東遷重新并入烏程，從此消失于歷史長河之中，經(jīng)歷了308年。

隋朝湖州區(qū)劃圖

新市作為東遷縣境的南鄉(xiāng)之地，雖然沒有官方確切的文字記載，但從歷史上前人研究東遷與烏程的縣治變化關(guān)系的史籍資料中，不難分辨一個現(xiàn)象，即新市在魏晉南北朝時期，縣治原籍是“東遷”，而不是“德清”：

1、咸豐年間，有汪曰楨者編寫了《南潯鎮(zhèn)志》，這一書中專門就“東遷”縣治進行了考證，史學(xué)家認為，東遷縣治研究，這是最為權(quán)威的論述。該書確認當年新市為東遷南鄉(xiāng)：

考陸修靜，系宋元嘉時東遷人。則其南境（筆者注：指東遷縣境）直至新市。

汪曰楨先生根據(jù)陸修靜東遷出生籍地的考證，將陸氏隱居潛學(xué)之地的“仙潭”新市，確認為東遷縣治所轄。

南朝湖州吳興郡歷史地圖

2、清同治《湖州府志》載文：

晉武帝太康三年（282年）分烏程置東遷、長城兩縣。孺子山在府城東二十八里，此東遷之西境也。其東境則至平望官河，北境則有東西兩洞庭山并荻塘直北諸溇港。又據(jù)《談志》云：仙潭在新市鎮(zhèn)，道士陸修靜常沒潭中，數(shù)月乃出，故名。考陸修靜系宋元嘉時東遷人，則其南境直至新市，而烏鎮(zhèn)、雙林、璉市、含山，皆在境內(nèi)矣。

3、關(guān)于陸修靜的出生地一直是個謎，筆者近年來，對新市北郊的古村落”六塔里”進行深入考察，發(fā)現(xiàn)該村落距新市僅五六華里地，村落道風(fēng)古遠，傳說紛紜，很有可能是道士陸修靜出生地。這座古村落，原屬東遷縣治，后為烏程縣治，納土歸宋之后，屬歸安縣治，民國后調(diào)整為德清縣。那邊居住著一些吳興東遷陸氏懿族，有一處“吳家灣” （方言俗呼“魚江灣”） ，此情形與陸修靜是三國大將陸凱為吳郡吳江人的傳說相吻合，陸修靜也是從吳江遷徙至此，這一現(xiàn)象對當年新市為東遷縣治南境的這一提法，也有一定的邏輯合理性。

吳興郡與現(xiàn)代湖州示意圖

4、民國《德清縣新志》在對新市的縣治原籍考證中，認可湖州官志的說法，卷一中有載：

新市鎮(zhèn)，晉屬東遷縣境，府志“建制表東遷考”。

這一說法，源出同治《湖州府志》“建制表東遷考”，也同樣表明了民國修志官方，保持了對新市東遷縣治的原籍認定。

5、東遷縣治時代，新市人朱安期入仕南齊，反映出當年新市已經(jīng)有東遷豪族大戶世居。南齊中大夫官職相當于光祿大夫，是能夠近身于皇帝的顯要文職大官，官位在三品以上。當年南齊時代，正是門閥官風(fēng)盛行時代。南朝時期選官制度主要是九品中正制，基本沿襲漢魏時期的選官制度，這一制度下 ，“上品無寒門，下品無士族”，“公門有公，卿門有卿”，反映了當年東遷的入仕風(fēng)氣。

綜上，新市當年的東遷縣治是明顯的，歷史上雖沒有文字留載，卻在新市這片土地上有著大量的史跡遺存，民間治水、朱泗土祠、齊大夫墓、謝家園、陸修靜及仙潭傳說，等等。

二、隋唐至北宋太平興國七年，新市是烏程縣治的領(lǐng)地

1、隋朝開皇九年 （公元589年） ，朝廷進行縣治區(qū)劃改革，將原有的東遷重新并入烏程，新市作為東遷屬地，自然也一起并入烏程縣治，與德清原有的屬轄區(qū)劃無關(guān)。

2、南宋嘉泰《吳興志》對于新市的烏程縣治歸屬，從《舊經(jīng)》《統(tǒng)記》上的引載，說得很清楚：

《舊經(jīng)》《統(tǒng)記》云：在縣東百里，隋道士陸修靜，嘗自此潭沒數(shù)月始出俗，因謂“仙潭”。

《舊經(jīng)》《統(tǒng)記》是指北宋景德年間與祥符時期的兩本史志，這一時期，恰在北宋朝廷對湖州行政區(qū)劃調(diào)整期的前后。當年仙潭之謂的新市，是以烏程為縣屬作為其地理位置指向的，所以其方位是以烏程縣為縣治出發(fā)地進行里程計數(shù)，故有“縣東百里”之稱，而并非是將德清縣治作為里程計數(shù)的出發(fā)地。

3、南宋嘉泰年間的《吳興志》卷十七中，直接表述為“烏程縣東仙潭”：

陸修靜：隋時為道士，沒于烏程縣東仙潭，更數(shù)月乃出，后人因以名焉。

這里說的“仙潭”之謂的新市，在隋朝時是在“烏程縣東”，而不是德清縣內(nèi)，如此習(xí)慣性的史學(xué)稱謂，比較符合當年人們對于行政區(qū)劃的思維環(huán)境。

吳興郡歷史與方言

4、唐代烏程令李集的“大唐興善寺”建造，印證了新市是屬于烏程縣治地。元和十年，鎮(zhèn)人鐘思染于鎮(zhèn)中得漢中大夫朱安期墓地，請于湖州刺史薛戎移額建寺于此，新市人李集（部分史籍稱其為“朱集”，經(jīng)查考，實為“李集”）為當年烏程令，舍田宅換得金錢，僧人彝昌相與力成之。此項遷寺大事，正是烏程縣治地內(nèi)部的文化建設(shè)所需，是新市人李集身為烏程令，因而能促成此事完成，這對自己家鄉(xiāng)新市，一種文化福祉輸入。

5、含山塔的建造，也表明當年新市與含山的“烏程情結(jié)”非常濃郁。 含山塔的建造是在宋元佑年間 （1086年—1094年） 完成的，在含山的頂上筑塔，是民間一件非常了不起的大事，它能為后代避災(zāi)除禍，福延千秋。新市從烏程縣脫離，僅僅是北宋太平興國年間。而以前浩渺歷史中，新市與含山同一縣治，往來頻繁。傳統(tǒng)習(xí)俗上，含山人交易購貨出街必到新市，新市人與含山人一同喜歡喝米酒，吃芽麥塌餅，去覺海寺上香，清明日，則新市人成群結(jié)隊去含山登高望遠。歷史上新市與含山兩地，互有通商，通婚，來往密切，情同手足般親近。新市人在含山建塔，體現(xiàn)了“烏程情結(jié)”的認同感，表明新市與含山之間一衣帶水的鄰里關(guān)系。新市與含山兩地百姓都以“烏程人”自居，姚明鼎作為一位地方士紳，正是在這樣的環(huán)境下去完成的。

6、民謠中的新市，有烏程的縣治影子。 民謠是一個區(qū)域百姓生活的真實反映，在新市，老輩民間廣泛流傳著這么一句話，它把新市與烏程縣連起來了：

海寧硤石旱碼頭，烏程新市水碼頭。

歷史上確系如民謠所指的那樣，在烏程范圍內(nèi)，新市運河碼頭客流與物流都非常可觀，當年的新市，民間以“新市大碼頭”相呼，這表明了新市碼頭的名聲遠揚于江南天下。

綜述以上，新市在北宋太平興國前的烏程縣治影響非常大，從民間往來、飲食喜惡，到集市發(fā)展，都無不反映出新市與當年烏程縣治密不可分的親緣關(guān)系。

三、北宋太平興國三年，新市立鎮(zhèn)，太平興國七年，新市劃入德清縣治

北宋太平興國七年前后行政邊界圖

1、新市立鎮(zhèn)是以太平興國三年的吳越國“納土歸宋”時，北宋出兵收土分布駐防為標志，新市作為一個鎮(zhèn)守據(jù)點而被朝廷批準立鎮(zhèn)。最早宋軍在湖郡的立鎮(zhèn)為二十四處，后來削減為十六處，隨著局勢穩(wěn)定，最后調(diào)整為六個鎮(zhèn)守軍事?lián)c。在無數(shù)次軍事?lián)c調(diào)整中，新市一直作為北宋在江南的要塞之地而被視為“重鎮(zhèn)”，非但沒有削除，更是加大布防，其軍事?lián)c“屠家堡”成了宋軍對江南水域的布防象征。

2、新市歸入德清，應(yīng)該在歸安縣治劃定啟動的太平興國七年，朝廷行政區(qū)域調(diào)整計劃作了相應(yīng)的實施。據(jù)了解，宋太平興國七年 （公元982年) ，朝廷以烏程縣域遼闊、人口眾多、征發(fā)頻繁之由，析烏程東南十五鄉(xiāng)置歸安縣，為慶祝吳越國納土歸宋之事，故以“歸朝安寧”之意，取“歸安”縣名。除外，對烏程縣治轄地的調(diào)整尚不止于此，與周邊江蘇及德清諸多縣治鄰地邊界也重新進行劃別，新市便是在這樣的情形下劃入德清縣治的。

3、北宋《元豐九域志》是新市自吳越國“納土歸宋”后正式歸入德清縣治版圖的最好證明。元豐年間 （公元1078—1085年） 王存主編的《九域志》。此書載明了北宋朝廷對江南地區(qū)土地收復(fù)時，所作的行政區(qū)域重大調(diào)整的內(nèi)容。此時，德清縣域的范圍內(nèi)，赫然出現(xiàn)“新市”地名：

望，烏程，一十一鄉(xiāng)，烏墩一鎮(zhèn)，有苕溪，霅溪。
望，歸安，一十鄉(xiāng)，施潛一鎮(zhèn)，有吳興塘。
緊，德清，州南一百五里，六鄉(xiāng)，新市一鎮(zhèn)。

4、嘉泰《吳興志》在卷十的“管鎮(zhèn)”欄中，對新市歸入德清有明確的描述：

德清有新市。

另對“仙潭”“朱泗墓”“東岳行宮”“慧通寺”“覺海寺”等古跡位置，也以“在德清縣東南新市鎮(zhèn)”的行政縣治方位進行描述。如此就非常清晰地說明，新市已經(jīng)歸入德清版圖。

四、其他一些不容忽略的問題。

1、新市劃入德清版圖后，原先并沒有鄉(xiāng)里概念，僅僅是一處草市會集，一處軍事?lián)c。至明代建立鄉(xiāng)都制，新市才正式作為行政區(qū)域單位的“鎮(zhèn)”形式列入，這在嘉靖《德清縣志》中被正式載入。

2、德清遵教鄉(xiāng)由來已久，但新市古鎮(zhèn)是否屬于遵教鄉(xiāng)范疇，各類官方史籍資料中未有列明。這表明新市之地一直游離于烏程與德清界鄰，是一處獨立的水上集市型碼頭。

3、《德清地名志》對新市鎮(zhèn)的描述，比較符合新市歷史原貌：

新市在秦漢時為烏程縣地，晉、南北朝時為東遷縣地，集市形成至今……宋朝始置鎮(zhèn)。

4、新市與宋以前的德清原有區(qū)域所屬鄉(xiāng)鎮(zhèn)，不屬一邑，歷史沒有相系，民間存在著“三無”現(xiàn)象：百姓無來往，人物無牽連，傳說無交集。這一現(xiàn)象隱約傳遞了一種信息：遙遠年代時，新市與德清區(qū)域的鄉(xiāng)鎮(zhèn)沒有絲毫人文關(guān)聯(lián)。

5、新市與宋以前德清原屬區(qū)域的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，由于不屬同一縣域，人文風(fēng)貌存在很多不一樣，方言、飲食風(fēng)情、祭祀習(xí)俗等方面，差異性很大。新市方言與德清方言有明顯的“尖團”區(qū)別，相反新市與原烏程、東遷縣治屬地的區(qū)域方言較為趨同。比如，原東遷縣屬的吳江平望、梅堰、廟港、蘇州西山、東山等地都分尖團音。新市生活偏重于貴族化時尚，祭祀習(xí)俗以永靈廟為土神，但原屬德清的櫟林鄉(xiāng)、后皋鄉(xiāng)、永寧鄉(xiāng)、白彪鄉(xiāng)等地，與新市完全不一樣。

吳興古東遷縣方位圖

6、新市的民間往來，比較偏近于與烏鎮(zhèn)、練市、南潯、善璉、雙林民間的往來，而少見與新市以西原德清縣治屬地區(qū)域的百姓生活往來。如出街、通婚、開店投資、名士隱居等方面。歷史上，新市與烏鎮(zhèn)、練市、南潯、善璉、雙林之地的百姓通婚事例很多，這些區(qū)域間名士寓寄隱逸也很多，鄉(xiāng)紳在這些區(qū)域的跨區(qū)開店與投資也很多，但新市與原德清縣治屬地區(qū)域的百姓很少存在通婚、名士隱逸與鄉(xiāng)紳投資等文化交流諸事宜。這里或多或少地透出縣治不同的歷史限制環(huán)境。

吳興古東遷縣分鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖（模擬）

7、地理環(huán)境上，新市屬于以水舟為主要出行工具的區(qū)域，而水舟劃行適合南北及下游處交游，而不適合溯流苕溪往西逆行，如此地理自然環(huán)境特點，也限制了新市劃入德清的條件，到兩宋時期，運輸工具才獲得相對改善。新市與烏鎮(zhèn)、練市、南潯、善璉、雙林之地的水利環(huán)境相對平行，船行方便。新市與原德清縣治屬地區(qū)域的水利環(huán)境相對比較惡劣，特別是苕溪之水十分激逆，水勢洶涌，按當年的水行設(shè)施船只，從東往西逆行，幾乎不太可能，這就制約了新市向西的往來。

《6-20歲能夠熟練使用方言人群比例》，作者：神樣胡桃