《論語(yǔ)》談及孝內(nèi)容很多，有些直指人心，有些曲高和寡，有的不合時(shí)宜，當(dāng)然也有的隨時(shí)可為。

直指人心的，比如孔子說(shuō)“色難”，意思是，在父母面前保持恭敬的臉色，很難。幾乎多數(shù)人都做不到，包括我。古時(shí)候好一點(diǎn)，父母權(quán)威高，孩子也多；工業(yè)時(shí)代、后工業(yè)時(shí)代，子女獨(dú)立性強(qiáng)，做到這一點(diǎn)的少了。

曲高和寡的，比如“三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）。文言文中，“三”有時(shí)候確指3次，有時(shí)指多次。父親定的規(guī)矩，三年甚至多年不能改，這……難度挺大。

當(dāng)然，也有解釋認(rèn)為，這個(gè)“三年無(wú)改于父之道”，是指在“三年之喪”中遵循守喪之禮。

不合時(shí)宜的，比如“三年之喪”，父母去世，守喪三年。在古代，官員有“丁憂”之假，就是指這個(gè)。孔子的學(xué)生宰我就質(zhì)疑時(shí)間太長(zhǎng)，和孔子辯論過(guò)——

宰我問(wèn)：“三年之喪，期已久矣！君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂(lè)，樂(lè)必崩。舊谷既沒(méi)，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣。”

子曰：“食夫稻，衣夫錦，于女安乎？”曰：“安！”“女安，則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂(lè)不樂(lè)，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”

宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛(ài)于其父母乎！”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）

宰我“以子之矛，攻子之盾”，孔子重視禮樂(lè)，就用禮樂(lè)來(lái)攻擊“三年之喪”——守喪期間，君子不能行禮做樂(lè)，三年之后，不就手生了嗎？這讓孔子很難回答，只好“王顧左右而言他”，問(wèn)他：這么做，你心安嗎？

宰我沒(méi)辦法了，自己給老師下套，老師也給自己下套——

如果回答“不安”，說(shuō)明自己?jiǎn)柕膯?wèn)題不對(duì)；如果回答“安”，說(shuō)明自己不是孝子。這師徒倆，都不是省油的燈啊！

好勝心最終戰(zhàn)勝了自尊心，宰我寧可傷自尊地說(shuō)“心安”（間接承認(rèn)自己不孝），也不服輸。老師干瞪眼沒(méi)辦法，只好說(shuō)：你心安！你心安就去做吧！反正孝順的好人是不會(huì)這么做的！

等宰我出去，老師余怒未消，又罵了他一通。

雖然“子生三年，然后免于父母之懷”，孝順父母是應(yīng)該的，但三年正直壯年、干事業(yè)的時(shí)期，損失的確太大。后來(lái)大概官方也覺(jué)得時(shí)間長(zhǎng)，變成了25個(gè)月，頭兩年要很正式地守喪，第三年守一個(gè)月，從形式上夠三年就可以了。

隨時(shí)可為的，比如“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”（《論語(yǔ)·里仁》）。不是說(shuō)父母在就不能出遠(yuǎn)門，關(guān)鍵在“有方”。

方，就是方位——告訴父母你在哪里。所謂牽掛，最可怕的是不確定性，不知道孩子在哪里、怎么樣，告知自己的方位，父母心里就踏實(shí)些。

此外，還有今天要說(shuō)的這句，也是隨時(shí)可為的——

子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”（《論語(yǔ)·里仁》）

含義不復(fù)雜：父母的年齡，子女一定要記得。一是因?yàn)樗麄兏邏鄱老玻皇且驗(yàn)樗麄儔鄹叨謶帧?/p>

不多說(shuō)了，一針見(jiàn)血。這一條，也是“孝順國(guó)標(biāo)”中最容易做到的了。

高金國(guó)，筆名高了高，高級(jí)編輯，著有《好父母養(yǎng)出好孩子》《寫給孩子的趣味中國(guó)歷史（12冊(cè)）》《少年讀史記故事（3冊(cè)）》《中國(guó)歷史超好看（6冊(cè)）》《人生是一場(chǎng)修行》《唐朝那層窗戶紙》《齊國(guó)那些事兒》等圖書(shū)32冊(cè)。