山東
在孔子的學(xué)生里面，子路算個另類。
傳說他初見孔子的時(shí)候，打扮得跟個強(qiáng)盜似的，還想打劫孔子。但孔子的本事，就是“化人”，三言兩語，拿下。
孔子也是個有功夫的人，身高一米九到兩米一，外出經(jīng)常佩劍，愣是沒動手，動動嘴皮子，把子路給收服了。
我懷疑吳承恩是不是受這些傳說影響，才有了《西游記》里面唐僧收徒的故事。
子路是性情中人。怒了，沖老師發(fā)火，毫不含糊；樂了，手之舞之，足之蹈之。《論語》中，懟孔子最多的，就是子路了；學(xué)生里惟一敢懟孔子的，只有他。宰我敢和老師質(zhì)疑、辯論，但不敢當(dāng)面懟。
另一個敢當(dāng)面懟的，是微生畝（但不是學(xué)生）：
?“丘，何為是棲棲者與?無乃為佞乎?”?（《論語·憲問》）
意思是：“孔丘，你為何如此忙碌呢？難道是為了討好別人嗎？”
在古代，稱呼他人一般稱字；正常應(yīng)該叫他“仲尼”，直呼其名（孔丘），是不禮貌的。加上后面的質(zhì)疑，雖然我們可以認(rèn)定是“交流探討”，但帶有火藥味。
微生畝是隱士，不是孔子的學(xué)生。隱士、鄉(xiāng)野村夫之類，批評孔子的不少。
子路懟起來，比微生畝更加不客氣：“子之迂也！”——你可真迂腐啊！
喜怒形于色，是子路的特點(diǎn)，勇猛，剛直，有話直說，沒什么彎彎繞。老師一表揚(yáng)他，喜悅之色就壓制不住了——
子曰：“道不行，乘桴浮于海，從我者其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材。”（《論語·公冶長》）
孔子說，我的主張如果行不通，就乘個竹筏子出海吧！（愿意）跟著我的，大概就是仲由（子路）吧！子路聽說老師夸獎自己，喜形于色。孔子很無語，于是補(bǔ)了一句：仲由在勇武方面強(qiáng)過我，可惜不知道如何約束自己。
——上面只是通常的解釋。其實(shí)，關(guān)于“無所取材”的解釋還有很多種。
有的說，“無所取材”，應(yīng)為“無所取哉”，意思就是仲由這個人沒什么值得獲取、借鑒的，把子路全給否定了。這個理解顯然不對。即便經(jīng)常不聽話的宰我，孔子也沒有完全否定他，何況子路。
因?yàn)橐患路穸ㄒ粋€人，不是孔子的教育風(fēng)格。相反，孔子的教育是“不以人廢言”，不能因?yàn)橐粋€人是壞人，就認(rèn)為他說的都是錯的。
有的說，“材”是木材、材料的意思，認(rèn)為“無所取材”應(yīng)結(jié)合上文“乘桴浮于海”來闡釋，孔子想乘木筏帶子路出海，卻（因?yàn)樽勇返脑颍┱也坏胶线m的木材，意思是子路空有大志，但還需腳踏實(shí)地。這種解釋有道理，但感覺不是太有針對性，因?yàn)樽勇返墓ぷ鬟€是比較踏實(shí)的。
相比而言，還是把“材”理解為“裁剪、約束”，“無所取材”理解為“不能很好地約束、裁剪自己（也就是修身，讓自己更有文化修養(yǎng)）”，似乎更好一些。
就到這里吧。最近事多，堅(jiān)持這幾天已經(jīng)不錯了，自我表揚(yáng)下哈。
高金國，筆名高了高，高級編輯，著有《好父母養(yǎng)出好孩子》《寫給孩子的趣味中國歷史（12冊）》《少年讀史記故事（3冊）》《中國歷史超好看（6冊）》《人生是一場修行》《唐朝那層窗戶紙》《齊國那些事兒》等圖書32冊。
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