北京
木屐的發明者尚無定論，比較常見的說法是晉文公。關于木屐的歷史和文化傳承介紹如下：
發明者相關傳說
據《莊子?異苑》記載，介子推抱樹燒死，晉文公伐以制屐，晉文公為感念介子推當年的救命之恩，將介子推死時所抱之樹制成木屐穿于腳下，讓木屐的聲音時刻提醒自己，也使 “足下” 一詞流傳開來。
歷史發展
- 新石器時代
1987 年，考古工作者在浙江寧波慈湖新石器時代晚期遺址發現兩件殘存的木屐，屬良渚文化遺物，距今已有四千多年，這表明中國人穿木屐的歷史至少有三千多年 。
- 春秋戰國時期
穿屐者日益普遍，《太平御覽》記載孔子至蔡國時曾有木屐被盜之事 。
- 漢代
男女以穿著木屐為尚，在東漢首都洛陽，新娘出嫁，嫁妝之中必備有木屐，考究者還在屐上施以彩畫，并以五彩絲繩為系 。
- 魏晉南北朝時期
是木屐的盛行時期，不僅用于出行，還用于家居。南朝宋永嘉太守謝靈運創造了 “謝公屐”，利用榫頭、插子和兩枝活動齒屐，在上山時卸掉前齒，下山時則脫掉后齒 。
- 唐代
婦女也有穿著木屐的習慣，尤以江南女子為常用。李白的詩中就有 “一雙金齒屐，兩足白如霜”“屐上足如霜，不著鴉頭襪” 等描述 。
- 宋代以后
木屐多用作雨鞋。如蘇東坡曾有冒雨戴笠著屐而歸的情景 。
- 明清時期
纏足之風盛行，除廣東、福建一帶天足婦女外，木屐使用減少，且隨著新式鞋子、靴子等出現，木屐逐漸淡出中國人的生活 。
- 在中國
木屐是漢服足衣的一種，是最古老的足衣，體現了古代的服飾文化和禮儀傳統。它不僅具有實用功能，還與一些文化習俗相關，如漢代女子出嫁穿彩色系帶木屐。文人雅士也常以木屐入詩，像李白的 “腳著謝公屐，身登青云梯”，賦予了木屐豐富的文化內涵 。
- 在日本
木屐在隋唐時期傳入日本，被稱為 “下駄”（geta）。在日本，它逐漸演變成為具有鮮明日本特色的文化符號，成為日本傳統服飾的重要組成部分。在傳統的節日、婚慶、祭典等儀式中，日本人會穿著傳統的和服搭配木屐。日本木屐的制作工藝極為考究，有許多世代傳承的木屐制作工坊，匠人們不斷推陳出新，創作出各式各樣的木屐作品，體現了日本的工匠精神和對傳統文化的傳承。
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