前一篇旅游文寫道，徐霞客眼里的江西九江廬山，石門令人狂喜過望，竹林寺是夢幻境地。緊接著，徐霞客游覽江西廬山的漢陽峰，覺得美得不像人間，還走了三疊泉極艱難的道路。

戊午（萬歷四十六年，公元1618年）八月二十，清晨，霧氣未收斂，徐霞客等人走出天池寺，奔向文殊臺。

四面巖壁高達萬仞，鐵船峰像一只飛鷹，可供神仙乘坐。山北各座山巒，低矮得像聚集一處的螞蟻。匡湖邊，洋洋數十里山麓，與長江僅一衣帶的距離，而江水卻遠遠地流到天邊。

僧人容成正拿著佛經出來迎接，很高興引導他們游覽各山峰。

奔流的山澗，水聲如雷鳴。

松樹、竹林相互蔭映，山峽中神秘而寂靜。

天池寺下，山峰層疊、山澗幽深。

金竹坪的每條路都有竹林，每處北坡都有松樹。各山峰隱隱相護，比天池寺幽深，寬曠卻稍遜于天池寺。

金竹坪左翼的蓮花峰，是天池寺的界山，峰頂上巖石嶙峋。他們走到蓮花峰側，霧氣再次大作。在霧氣空隙中，峰頂上的巖石不時地作出窺視人的神態。因山霧迷漫，他們不能登上峰頂。

他們越過山嶺，到達仰天坪，這是僧人廬舍的最高處。

徐霞客懷疑仰天坪離漢陽峰不遠，僧人說中間隔著桃花峰，尚有十里路之遙。霧漸漸散開。他們走出寺門，從山塢西南，順著桃花峰向東，經過曬谷石，越過山嶺向南，再往上走就是漢陽峰了。

他們先遇到一位僧人，說漢陽峰頂沒有住宿處，宜投宿慧燈和尚的僧舍，并指點道路。

夕陽的余暉映照滿山，在漢陽峰南面。一條小徑順山延伸，層巒疊嶂，幽深寂靜，仿佛不再是人間。

茂盛的竹叢中，有間供著佛像的小屋，慧燈和尚短發覆前額，穿著破爛僧衣，打著赤腳，正在挑水磨豆腐。竹叢中還有和尚三四人，身著整潔的衣鞋揖讓待客，他們都是慕名慧燈遠到而來。

山崖間，赤腳、短發和尚走來，他原是云南雞足山的和尚。他到懸崖拜訪了慧燈的徒弟方才返回。

石壁陡峭筆削，徐霞客拉著一位和尚作向導，架懸梯攀援到慧燈徒弟住所。茅屋就像慧燈和尚的那間小屋，這和尚本是山下百姓，也因仰慕慧燈而居住這里。

徐霞客向上仰望漢陽峰，往下俯瞰懸崖絕壁，感覺已經不是人世間。夜色四合，徐霞客返歸慧燈小屋歇宿。慧燈和尚煮好豆腐款待，先前給他指點道路的和尚也到了。慧燈和尚半個月必定親自磨一次豆腐，必定款待遍他所有的徒弟。

戊午（萬歷四十六年，公元1618）八月二十一，徐霞客告別慧燈和尚，他從小屋后的小路，攀援茅草、手拉荊棘，攀登到漢陽峰頂。

都陽湖浩蕩的湖水，仿佛與天相連。東面遠望湖口縣，西面遙看建昌，各座山歷歷在目，全然不像失去了倚仗一樣低頭服輸。北面的夕七花峰，是諸山中錚錚者，可與漢陽峰并肩，然而它昂首聳立逼近霄漢，這是它最美之處。

漢陽峰和五老峰，都是廬山南的山，如兩支角相對，而犁頭尖介于兩者中，兩座山峰相望很近。路必須仍舊到金竹坪，繞過犁頭尖后，從它左側出來向北轉，才能到達五老峰。

五老峰峰頂的風很猛烈，沒有流水，空寂無人居住。五座山峰排列一線，互相遮掩，一望不能兼收五峰。只能登上一峰，峰兩旁似乎無底！座座山峰各有奇險景觀，互不遜色，真是雄偉寬闊的最高景觀！

徐霞客仍然下山，到達嶺角。他向北，在山塢中行進，進入五老峰新建的方廣寺。知覺和尚非常熟悉三疊泉瀑布勝景，說道路極其艱難，催促他快走。

道路盡頭，澗水嘩嘩流淌，下注在亂石中，兩邊有山夾峙，叢竹及長樹枝，上上下下蔥蔥郁郁。他越進入，勝景越美好。露出的巖石如在綠色中飛動，點綴在山間。

澗岸旁的路也窮盡了，他從澗中亂石中前行，圓的石頭滑腳，尖的石頭刺破鞋子。他找到綠水潭，一泓很深的碧水，上有洶涌澎湃的澗流傾瀉而下，奔流的水猶如噴雪，濺起陣陣雪白的水花，深青色的水停留在潭中。

他又走過大綠水潭，流水的態勢，至此將要下墜，流量比前大一倍，洶涌澎湃也益加厲害。潭前的峭壁無規則的聳立，回環著相互逼近峙立。他往下鳥瞰，似乎無底，只聽轟雷般似乎要震倒峽谷的響聲，他心里恐懼，眼光昏花，不知泉水從什么地方墜去。到這里，澗中的路也窮盡了，于是他向西面攀登山峰。峰前石臺依勢崛起，俯看四周層層崖壁，顯得陰森而狹窄。泉水被崖石掩蔽，無法看見，一定要到對面的峭壁之間，方能夠全部看清其勝景。

于是他們沿著山岡，從北向東轉，走到對面峭壁上，往下俯視，則第一級、第二級、第三級的流泉情景，才依次全部看清。那山塢中一崖壁上，有像門大小的洞兩個，知覺和尚指著它說是竹林寺的大門。

過了一會兒，北風從湖口吹上來，寒冷使人戰粟，他急忙返歸舊路，到達綠水塘，詳細地觀察綠水潭，見上面有洞斂縮著往下墜。知覺和尚引導他進入其中，說：“這也是竹林寺三門之一。”然而洞本來是石縫隙相夾而起，其內橫通有如“十”字，南北通明透亮，往西進入好像沒有底似的。他出洞，沿溪岸而行，抵達方廣寺時，天已昏黑。

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