門票香火只是毛毛雨：“寺廟經濟”，到底有多賺錢？

寺廟，本是清修之地，如今卻成了最賺錢的商業之地。

王藥師在魔都認識的一位寺廟主持就曾直言，前幾年廟里的年收入不到千萬，如今早已突破3000萬，而且還在持續增長中，原因自然與當下環境有關。

事實上，每家寺廟究竟每年賺多少錢，又花了多少，由于其特殊性，一直不為人知。

不過，具有低成本、高復購率和高門檻的特點的“寺廟經濟”，如今隨著文旅產業逐漸成為一本萬利的特殊商業模式，已是不爭的事實。

寺廟越來越賺錢，一方面是如今玄學當道，越來越多的年輕人在上課和上香之間，不約而同選擇了后者，熱衷購買各類寺廟轉運法物和文創。

另一方面，寺廟也與時俱進，從門票、香火到直播賣貨、跨界聯名，甚至搞起了房地產和投資，這錢根本賺不完。

數據顯示，中國現存寺廟有3萬多座，絕大部分都已商業化，主要集中于北上廣以及江浙等城市中，而上述地區的寺廟營收過億的不在少數。

那么，城市里的“寺廟經濟”到底有多厲害？

不妨先來看看如今的“寺廟熱”究竟有多火爆。

根據攜程數據，自2023年起，佛教文化類景區的門票預訂量呈現爆發式增長，同比漲幅高達310%。

值得關注的是，城市中的年輕人正成為寺廟文化熱潮的中堅力量，其中95后和00后所占比例高達50%。

“在工作和進取之間選擇上香”雖然是一句戲謔之言，但年輕人紛紛主動前往寺廟，這已經是一個不爭事實。

這屆愛上寺廟的年輕人，有著鮮明的特點。

他們成長在互聯網飛速發展的時代，信息爆炸讓他們接收的內容繁雜多樣，面對生活的不確定性，焦慮感常常涌上心頭。

工作上，996的壓力、職業發展的瓶頸；生活中，高房價、快節奏的生活方式，都讓他們渴望找到一個能讓心靈得到片刻寧靜的地方。

寺廟，恰好滿足了他們的這種需求。

在這里，他們可以暫時拋開外界的喧囂，尋找內心的平和。

同時，年輕人熱愛社交分享，寺廟里獨特的氛圍和充滿儀式感的活動，都成為他們在社交平臺上分享的好素材，滿足了他們的社交需求。

所以你在小紅書上搜索“寺廟”，#寺廟早上去還是下午去#這樣的入門級話題有1800萬+篇筆記，從各類寺廟攻略到法物分享，相關話題熱度始終居高不下。

線下各類網紅寺廟到節假日更是人滿為患，北京雍和宮限流、杭州靈隱寺手串限購、上海靜安寺、龍華寺更是需要排隊很久才能入場。

這些寺廟中，北京雍和宮可謂頂流，今年過年期間更是傳出武警列隊，4萬人徹夜排隊來上香。

在上海，一些新晉網紅道觀，受歡迎程度也不遑多讓。

比如位于浦東的上海財神廟，數據顯示，近3個月來，在微博、抖音、小紅書平臺，與其相關的發帖數量超2萬篇，幾乎都是沖著“財神”而去。

去財神廟的年輕人，甚至直接揣著彩票現場開獎，主打一個精準推送。

自然，對于扎堆去寺廟的年輕人不只是燒香拜佛，更要請走一件法物，才算功德圓滿。

小到手串、護身符，大到寺廟請走的菩薩、財神，雖然都知道買的是一份心理安慰，可也都對其法力深信不疑。

甚至，有些限于時間和地域限制，實在無法去現場請法物，于是“代請”業務應運而生，很多人不惜高價請購，只求“心誠則靈”。

今年除夕夜，萬余名香客、游人前往杭州靈隱寺

對于寺廟而言，手串護身符之類文創只能算小意思，真正賺錢的還是門票、香火與供養燈。

比如上海靜安寺的門票50元，春節時直接飆升到100元。

這還不算高的，普陀山門票210元，峨眉山160元，靈山大佛210元，少林寺80元，靈隱寺加飛來峰75元……

不用覺得貴，這些高門票賣的就是寺廟自身稀缺資源與情緒價值。

畢竟，“門票有價，好心情無價”。

比如靈隱寺的門票價格為30元，2023年公布顯示接待了1200萬人次游客，按此推算，僅門票收入超過3.6億元。

不過，寺廟的門票也并非都裝進寺廟的口袋，一般是當地政府和寺廟按7:3的比例分成，小門票則歸佛教協會和寺廟自主分配。

重點是，既然去廟里求菩薩保佑、許愿，那相當于“請人辦事”，自然不好空手，香火錢自然不能免。

普通日子，寺廟的香火也就十幾元到上百元不等。比如上海的玉佛寺，每年的香火收入早已超過千萬。

可到了一些重要日子，比如過年，香火直接翻幾倍，“燒頭香”都是萬元起步。

事實上，會賺錢的寺廟，只有你想不到，沒有做不到。

比如寺廟除了購買香火，還可以“捐功德”。

這種項目，年輕人未必上頭，可對一些中年人，特別是有某些危機感的，就很愿意借此“消災避禍”。

在上海靜安寺，捐贈塑像或參與建寺功德的金額較高，其中單筆捐贈最高可達

9000元，且捐贈數量并無上限。

除此之外，靜安寺還提供開光法物的售賣，在其官方公眾號上，一尊釋迦牟尼佛銅鎏金座像售價為1.98萬元，一塊山寶銀幣售價為1.68萬元，銷售火爆。

此外，寺廟中還有不同牌位的供奉也很受老年人歡迎。

比如上海靜安寺，供奉延生祿位、往生牌位2000元/年，七七牌位50元/天，水陸法會內壇蓮位5000元/次；陜西法門寺供奉牌位約1000元/年，初一、十五隨堂法會則需2000元/年。

不僅如此，每個寺廟、道觀還有不同神明的供養燈，比如“佛祖燈”“財神燈”“觀音燈”“太歲燈”等，一般都是按年收費，價格從5000到數萬元不等。

除了傳統創收項目，寺廟更與時俱進，推出了五花八門的周邊，生意好到爆。

靈隱寺的陳皮醬油，定價58元，銷量5.6萬+，收入超320萬；五臺山賣的酒，年產值超千萬；雞鳴寺的“雞鳴奶茶”，每天售出上百杯，不輸新茶飲品牌；永福寺的“慈悲咖啡”30元一杯，讓咖啡界就此誕生了新品——“大慈大悲”。

常規的手串也是寺廟最常見的“爆款”，靈隱寺十八籽手串網上售價為46元一串，2024年僅淘寶成交暴漲566%，賣出數十萬單。

就連與玄學相關的水晶石和轉運珠也非常受歡迎，在小紅書等平臺上，一家店鋪往往能輕松售出上萬單。

而這些只是香火繚繞的“寺廟經濟”冰山一角。

隨著各類資本的滲透，似乎與清靜的寺廟毫不沾邊的基金與投資機構也早就盯上了寺廟。

四大佛教名山之一普陀山旅游發展股份有限公司，近3年營收超10億元，為此曾多次沖擊IPO，準備上市。

還有上海的玉佛寺，因其出色的投資能力被稱為“最懂投資的寺廟”。

2009年，玉佛寺啟動了“覺群大學生創業基金”，為符合條件的創業者提供貼息貸款，助力創業項目發展。

其中，“餓了么”就是最早受資助的項目之一。

截至目前，“覺群大學生創業基金”資助了來自上海交通大學、華東師范大學、上海師范大學等高校的22個項目，資助總額超2000萬元。

此外，各類資產過億，乃至上百億的寺廟還紛紛成立了基金會。

深圳弘法寺設立了弘法寺慈善功德基金；廈門普陀寺也成立了普陀寺慈善會；山西五臺山直接控股了15家企業，除了傳統寺廟項目，還涵蓋投資、文化旅游、水業、藝術團體、網絡科技、客運等多個領域。

國內還有不少寺廟圍繞與寺廟文化相關的領域，如文化發展、素食餐飲、養生等開設投資公司，忙的不亦樂乎。

正是憑借如此龐大的客流量和繁多的營收項目，才撐起了如今“寺廟經濟”的基本盤。

而據相關研究機構測算，至2026年，我國的寺廟經濟市場規模有望突破千億元大關。

其實，從古至今，寺廟都是“不差錢”的地方。

從南北朝起，寺廟便深度參與社會經濟運作，財富與日俱增。

北魏推行“僧祇戶”制度，將戰俘、罪犯劃為寺廟佃農，賜田超百萬畝，僧人搖身變成了“大地主”，

唐代中期，全國寺院占有耕地達6000萬畝（占當時耕地1/6），蓄奴15萬人。《舊唐書》還曾記載，當時長安西明寺僅香油錢就年入30萬貫，堪比六部尚書百年俸祿總和。

到了宋代，寺廟更開創性發展金融業務。著名的大相國寺就曾發行過年息8%-12%的“功德券”，其“香火鹽引”甚至具有貨幣流通的功能。

明代時期，五臺山顯通寺坐擁380間商鋪，年租金4.2萬兩白銀，占山西全省商稅近五分之一，可謂富可敵國。

同時期的道教圣地龍虎山，被明太祖御封的嗣漢天師府，不僅擴建成為占地四萬多平的“超級道場”，每年還有超數十萬兩白銀的供奉。

事實上，宗教信仰中，無論是佛教還是道教，都不反對寺廟或道觀獲取合法正當的財富。

畢竟，寺廟基本都是靠自身供養維持生計，需要賺錢用于寺廟的維護與修復、僧人日常生活開支以及舉辦宗教儀式等，也因此才有能力援助有困難的社會群體。

可問題是， 賺錢越來越多的寺廟，特別是與資本牽扯過多后，能否將財富真正取之于民，用之于民，并不樂觀。

不少人為此吐槽，如今的寺廟的規模是越來越大，和尚也越來越圓潤，可這些寺廟也如“貔貅”，錢只進不出，難得見其主動捐助社會公益項目。

不過，信仰與商業化的角力也從未停息。

面對金錢的誘惑，還是有不少國內寺廟和僧人堅守著底線。

遼寧的大悲寺僧人依然過著極其清苦的生活，嚴格執行佛教的各項戒律，禁止香客捐錢，僅通過每年的托缽乞食來維持生計；南京棲霞寺十年未漲素齋價格；終南山隱修寺廟，堅持多年將信眾捐來的財物用于資助留守兒童；上海報恩寺的智祥法師，用了30年時間救助了5000多只流浪動物……

對于寺廟來說，富不是錯，窮也不用拼命夸贊。

適度控制商業化，守住信仰底色，將賺來的財富多用于善事和社會公益項目，或許才是寺廟經濟健康發展的終極命題。