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上海大都市圈空間協同規劃由上海市會同江蘇省、浙江省共同組織編制，是上海與周邊 8 個城市協作發展的共識性文件，也是建設卓越全球城市區域的宏偉藍圖。

一、上海大都市圈的范圍

1、規劃范圍

上海大都市圈空間協同規劃的范圍包括上海、無錫、常州、蘇州、南通、寧波、湖州、嘉興、舟山在內的“1+8”市域行政范圍，陸域總面積 5.6 萬平方公里，海域面積 4.7萬平方公里。

2.上海大都市圈規劃范圍的確定

2018 年在針對《工作方案》的專家及省市意見征詢座談會中，最終明確本輪上海大都市圈范圍為包括上海、無錫、常州、蘇州、南通、寧波、湖州、嘉興、舟山在內的“1+8”市域行政范圍。

二、上海大都市圈的人文依托

1.一個水脈相依 、人緣相親的生命共同體

水脈相依、河網密布的生態圈。自古以來，水就是上海大都市圈的生命之脈。唐末以前，太湖流域“兩溪入湖、三江通海”，奠定了最初的水網骨架；宋初以后，通過“控上游、疏下游、固海塘”等水系治理舉措，逐步形成“兩溪入湖、八江通海、多支流匯聚”的水系脈絡，也構建了太湖地區特有的塘浦圩田水利系統。如今，都市圈內水網密布，河湖水面率達 14.1%，內河網密度達 2.5 公里 / 平方公里，是名副其實的江南水鄉。

浙江省烏鎮

文化同源、人緣相親的文化圈。水脈相依造就了江南人精致柔和的文化調性。歷經良渚、馬橋文化的發展，再到先吳、古越文化的繁榮昌盛，最終匯聚進入共同的江南文化。同根同源的文化，加之近代大規模的人口往來交流，成就了這個人文相親、血脈一體的都市圈。

“滬蘇一家親”

“300 多萬上海人祖籍寧波”

“上海方言 70% 為蘇湖方言，15% 為寧波方言”

“寧波人掌金融，無錫人掌實業”

晚近中國十大商幫：洞庭商幫

“徽幫人最狠，見了山上幫，還得忍一忍”等民間說法，以及近代紅色文化在滬嘉的延續，是這里血脈相連的最好詮釋。

環太湖文保資源分布圖

三、古吳語的特征

穿越到宋代你能聽懂當時的吳語嗎？宋代的吳語和今天差異多大？誠然，我們已經無法真切聽到宋朝的吳越人如何發音，但是從文獻記載里，我們可以略窺一二。

（一）現象：閣=角、惡=握
南宋《嘉泰吳興志》：“（安吉縣）邸閣山，今俗書為邸角，字隨音轉爾。”今天北部吳語大部分地區仍不區分“閣(kok)、角(kok)”。

莊綽《雞肋編》：“（握發殿）吳人語訛，乃云惡發殿。”“角握”是覺韻字，“閣惡”是鐸韻字。今天北部吳語大部分地區仍不區分惡、握。

（二）現象：見母字讀零聲母
莊綽《雞肋編》提到狼衣草以及浙東艱食。某些見母字讀零聲母。鄭張尚芳認為“衣”來自居之切的“萁”，當時已讀為零聲母。比如蘇州話的近指指示代詞“誒個”，西山話的近指指示代詞“衣個”，音韻地位都是來自見母的“居”。各位朋友們想到的可以補充。

（三）現象：下、護發音相近

宋代《梁溪漫志》：“吳中……以九月霜降而云謂之護霜。”。護霜就是下霜，唐代就有了，不過吳語的麻韻高化當時應該還不夠普遍。今天，北部吳語里護和下發音仍然接近但不相同。（如上海話：護?u 下?o，西山話：β? 下??）

（四）現象：日母字讀濁擦音
南宋戴侗《六書故》，比如“壽，人久切”，以日母的“人”作為禪母的“壽”的反切上字。這是日母文讀為濁擦音的現象。今天，北部吳語里日母字的文讀音仍為濁擦音。如人民（zen min），日本（zeh pen）

陸游《老學庵筆記》提到“廟諱同音，署字常恕反，樹字如遇反”，以日母的“如”作為禪母的“樹”的反切上字（這一條有的版本作殊遇切）。

（五）現象：魚韻讀開口

陸游《老學庵筆記》：“吳人訛魚字，則一韻皆開口。”這是魚韻讀開口現象。今天吳語里小部分魚韻字仍保留開口音，如魚在常熟、江陰一帶讀ngei，渠（第三人稱）讀gei，去在一些地方讀khei（音近英文字K）。

（六）現象：忠臣=鐘神

《宋人軼事匯編》引《西湖志余》，至元丙子，北兵入杭，有伶官以“鐘神”諧音“忠臣”諷刺范文虎。中古漢語的船母禪母在吳語里相混也是很早的現象了。今天北部吳語很多地方同樣無法區分鐘神和忠臣。

（七）現象：黃王不分

南宋 周密《癸辛雜識》“黃王不辨”浙之東言語黃王不辨，自昔而然。王克仁居越，榮邸近屬也，所居嘗獨毀于火，于是鄉人呼為王火燒。同時有黃瑰者，亦越人，嘗為評事，忽遭臺評，云：“其積惡以遭天譴，至于獨焚其家。”鄉人有黃火燒之號。蓋誤以王為黃耳。邸報既行，而評事之鄰有李應麟者，為維揚幕，一見大驚，知有被火之事，亟告假而歸。制使李應山憐之，饋以官楮二萬。及歸，見家無患，乃知為誤耳。蓋黃無辜而受王之禍，而李無望而得二萬之獲，殊可笑。

從以上例子看出，這些有記載的宋代吳語特征，絕大多數仍然保留在了今天的吳語里。從宋代到今天的一千多年，吳語的發展是很穩定的。

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