“絕不用一個(gè)海歸派，里面有間諜”。

董明珠的這一言論，針對(duì)的乃是她所掌控的企業(yè)，本來(lái)她盡可以發(fā)表她的宏論，我們聽(tīng)我們的就是了。

然而，依時(shí)下的某種社會(huì)氛圍，不能不說(shuō)董明珠所代表的，是一種日益泛化的“斗爭(zhēng)思維”，即明顯超過(guò)正常尺寸的“對(duì)立思維”或“敵我思維”。

她對(duì)“海歸里面有間諜”似乎神信不疑，至少以迎合這種思維和認(rèn)知為是為榮。于是她成為戳破那層窗戶(hù)紙的人。

盡管該言論招致廣泛批評(píng)，但不代表這種社會(huì)思維與社會(huì)意識(shí)的式微或后退。

實(shí)際上也有很多人在為董明珠言論公開(kāi)叫好，體制內(nèi)不少單位不招海歸已是流行做法。她因?yàn)榇朔哉?，正再一次接受“?ài)國(guó)企業(yè)家”的特別加冕。

身為公眾人物的董明珠，如此篤定地將海歸視為異己，勢(shì)必為“斗爭(zhēng)思維”的泛化推波助瀾。

她此番的“歷史性”貢獻(xiàn)，或?qū)⒉皇亲尭窳﹄娖鞒晒Φ氐钟头婪丁伴g諜”，而是在客觀(guān)上加劇互聯(lián)網(wǎng)輿論場(chǎng)的混亂。

今后我們或會(huì)愈加發(fā)現(xiàn)，即便探討一個(gè)并不復(fù)雜的問(wèn)題，也更加不屑通過(guò)擺事實(shí)講道理讓人心服口服，而是直線(xiàn)性地導(dǎo)入陰謀論、動(dòng)機(jī)論。

以一個(gè)似是而非甚或污名化的標(biāo)簽，隨便擴(kuò)大批評(píng)責(zé)難范疇，虛設(shè)標(biāo)靶搞身份貶損或人身攻擊，侵犯?jìng)€(gè)體和特定群體尊嚴(yán)和法定權(quán)利，可能進(jìn)一步成為家常便飯。

這是一種認(rèn)定所有人，都應(yīng)該與自己有相同的行為及思維方式的價(jià)值判斷，而事實(shí)上一個(gè)問(wèn)題可以有多種認(rèn)識(shí)和結(jié)論。

這不僅會(huì)讓大多數(shù)沉默的民眾，陷入對(duì)社會(huì)認(rèn)知的混亂與迷茫，且會(huì)在他們中間制造對(duì)立與敵意。

觀(guān)點(diǎn)的固化讓不同群體間的爭(zhēng)論，勢(shì)必變得日益極端化。只憑立場(chǎng)站隊(duì)，很少有人愿意講道理、求真相，越來(lái)越多的人會(huì)因?yàn)橛^(guān)念撕裂而陷入社會(huì)性焦慮。

這當(dāng)然不是董明珠一個(gè)人的功勞，但她的此番言論，在業(yè)已撕裂的社會(huì)共識(shí)的口子上，又深深劃上一刀。

在歷史學(xué)家蕭功秦看來(lái)，受極端思維的影響，原本民間正常的、樸素的民族主義心理情結(jié)，會(huì)逐漸演變成一種達(dá)爾文主義原則支配下的民族“大目標(biāo)”。

當(dāng)具有社會(huì)破壞性的人格特質(zhì)大行其道，就會(huì)形成馬基雅維利主義，即為達(dá)到主體自以為“崇高”的目標(biāo)，可以采取一切辦法的主義——包括排外、仇外、自我孤立、內(nèi)部分化和斗爭(zhēng)。

它將政治之作為政治的特質(zhì)展示給人們，讓人們?cè)谡蚊媲爱a(chǎn)生一種透不過(guò)氣來(lái)的緊迫感、窒息感和滿(mǎn)足感。

這種?將“手段合理化一切”的主義，發(fā)展到極致時(shí)，國(guó)家可能會(huì)面臨種種嚴(yán)重問(wèn)題，包括政治不穩(wěn)定、腐敗不斷增加、信任體系瓦解、道德標(biāo)準(zhǔn)失序。

回到董明珠的“海歸間諜論”。即便打死我，也讀不出她首先是出于愛(ài)國(guó)。

愛(ài)國(guó)又確實(shí)是無(wú)本萬(wàn)利的生意。她作為一個(gè)戀棧的生意人，此番言論說(shuō)到底，不過(guò)為了鞏固和擴(kuò)大個(gè)人不可挑戰(zhàn)的地位與榮譽(yù)，刻意迎合“人人抓間諜”的基本盤(pán)認(rèn)知，順便給自己打個(gè)政治廣告。

對(duì)他人持功利性而不是道德觀(guān)點(diǎn)、工具性而不是理性觀(guān)點(diǎn)，董明珠恰恰就是個(gè)地道的馬基雅維利主義者。

馬基雅維利主義者除了慣常的冷酷無(wú)情和權(quán)謀詭計(jì)，還有以自我為中心的自戀自負(fù)，以及缺乏共情的精神病態(tài)——亦即“暗黑三角人格”。

這種人格特質(zhì)，其他企業(yè)家身上或許多少也有一些，卻以董明珠為盛。故此方有“間諜論”的出籠。