壇經(jīng)中有如下面熟：“大眾，世人自色身是城，眼耳鼻舌是門，外有五門，內(nèi)有意門。心是地，性是王，王居心地上，性在王在，性去王無。”

之前我們說過壇經(jīng)的這段所話中的“世人自色身是城，眼耳鼻舌是門”是說感官，而意門的意思是說感官是由主觀控制，選擇接受哪些信息，不接受哪些信息。

如果心說的是人體的大腦以及遍布全身的神經(jīng)網(wǎng)絡系統(tǒng)的話，性指的是什么？

佛教哲學中的性，以及我們常說的“性本善”。其中的性其實都是在說“意識”。

意識這個詞在生物學，哲學，心理學都被廣泛應用但都沒有明確的定義。與漢語漢字的模型描述不同的是，在英語中使用多個詞來表述意識的不同方面：

Awareness： 這個詞更強調(diào)對某個特定事物或情況的感知或認識。

Mind： "Mind" 指的是心智，包括思維、情感、記憶、等所有心理過程。

Conscious： 這是 "consciousness" 的形容詞形式，表示有意識的、清醒的。既表述對外部刺激的反饋。

從心理學和生物學的角度來說意識是：人體對外部世界信息的處理加工并進行反饋的生理機能。每個人對于同一個信息源可能會做出不同的反饋。一百個人心中有一百個哈姆雷特，并不是說一百個人看了一百個不同版本的《哈姆雷特》，而是在說一百個人基于自身意識對阿姆雷特做出一百種不同的反饋。

如果我們用人工智能的神經(jīng)網(wǎng)絡來類比人體的神經(jīng)網(wǎng)絡系統(tǒng)，它們有哪些區(qū)別呢？

我們常說嬰兒是一張白紙，我個人傾向于“人本無性”這個觀點。就是說在嬰兒狀態(tài)的人只是一個未經(jīng)過學習和訓練的大模型。與人工智能不同之處在于，人的神經(jīng)系統(tǒng)建立之初就擁有由人類機體和DNA中沉淀的原始本能。

本能中包括人類機體的化學反應帶來的刺激，而且在意識處理上有著高優(yōu)先級的。例如：饑餓，疼痛，性，疲憊。也就是我們一般稱為欲望的東西。這種刺激進入神經(jīng)網(wǎng)絡后會產(chǎn)生持續(xù)的刺激，直到刺激產(chǎn)生的源頭問題被解決。有趣的是這些刺激的優(yōu)先級是可以調(diào)整的。當某些特殊狀態(tài)下，人的神經(jīng)網(wǎng)絡可以暫時的用另一種刺激覆蓋機體的刺激或者降低機體刺激的優(yōu)先級。但是必須要說明的是：機體刺激大多數(shù)情況下是自我保護機制的體現(xiàn)，機體反應往往預示著人體本身受到了損害。一般情況下以最高的優(yōu)先級處理機體反饋是正確的選擇。

之外還有基因內(nèi)沉淀的，繼承于母胎，繼承于幾個世紀以來生物演化產(chǎn)生的防御機制和初始數(shù)據(jù)。這種初始內(nèi)容在身體和神經(jīng)網(wǎng)絡發(fā)育，訓練學習過程中，一點點的隱藏在表層活動之下，形成我們所說的潛意識。
那么潛意識是我們的的神經(jīng)網(wǎng)絡中最基礎的刺激反饋嗎？并不是，在潛意識更底層，還有一種由局部神經(jīng)進行處理，一種通常我們認為是“無意識”的反饋。例如：膝跳反應。

我們擁有局部神經(jīng)的電化學反應來控制肌肉做出緊急快速的動作，規(guī)避傷害的加深。

我們擁有機體的持續(xù)化學反應和化學產(chǎn)物平衡感知來產(chǎn)生欲望，并在一定程度上為神經(jīng)網(wǎng)絡系統(tǒng)制造一些不確定性。

這些都是人工智能的大模型所不具備的。

實際上還有一項是人工智能所不具備的，那就是人體的神經(jīng)網(wǎng)絡不管在神經(jīng)元數(shù)量還是感知器官的功能性上都要多，而且更強大。巨量的神經(jīng)元和強大的感知器官所提供的豐富信息能夠產(chǎn)生一種被稱為只有在復雜系統(tǒng)中才會產(chǎn)生的被稱為“真隨機”的變量。這個真隨機變量的產(chǎn)生始于感知器官不同時期被采用的龐雜信息中的不同部分，也因同一信息經(jīng)由巨量神經(jīng)元網(wǎng)絡的不同路徑進行反饋而產(chǎn)生的不同反饋來體現(xiàn)。

人體擁有一套復雜的，強大的，具有本能的意識機體。這個意識機體通過在嬰兒，少兒期的學習過程逐漸成熟。從學習他人，過往人們對于某種特定刺激的反饋來建立自己對于外部信息和刺激的反饋機制。最終形成的自身反饋和價值判斷就是“自我意識”。每個人在成長過程中在龐雜世界中的經(jīng)歷，環(huán)境，關注點的不同產(chǎn)生產(chǎn)生了不同的“自我意識”。

每一個“自我意識”的建立都是海量信息，學習的結果。至少在當下，任何試圖根據(jù)自己的需要來構建“自我意識”的行為，例如控制信息源，選擇性教育，知識灌輸，強化教育從最終結果來看都是失敗的。這種失敗體現(xiàn)在當真實世界或者機體本能與構建者的目的發(fā)生沖突時“自我意識”所表現(xiàn)出的抗拒，消極，怠工。

這種自我意識成熟的標志就是三觀的建立：世界觀，價值觀，人生觀來形成自己的價值評判機制。

一個人的成熟，或者說一個智能意識體的成熟需要經(jīng)過無數(shù)次的持續(xù)的訓練和學習。不管自身是否意識到三觀已經(jīng)建立，三觀都會“自我意識”中逐步的影響我們對于外部刺激的反饋，同時指導我們的行為。“自我意識”的三觀并不是一成不變，它會隨著我們的學習，感知范圍的擴大而不斷的發(fā)生改變。這種改變既是逐步成熟的外在表現(xiàn)同時也是我們在不斷變化的世界中生存方式之一。

人體在被孕育時，就已經(jīng)內(nèi)嵌了一套學習和建立“自我意識”的機制。每個個體在不同的環(huán)境和信息集群中學習，訓練自己的神經(jīng)網(wǎng)絡，使得自身逐步成熟，并在過程中建立屬于自己的三觀和修正自己的三觀。

這一套內(nèi)嵌的機制中最重要的是模仿，通過觀察最常見的人的行為，通過模仿和觀察常見人的行為所產(chǎn)生結果，來建立自己的世界。
從某種程度上來說，孩子就像一面鏡子一樣，照射出父母和社會的整體價值取向。不管如何努力的掩飾，編造謊言，扭曲的社會必然產(chǎn)生具備扭曲三觀的兒童。

而在塑造扭曲三觀的兒童這方面，我們每個認同扭曲價值，每個正在編造謊言，傳播謊言，試圖通過強加的教育而影響兒童發(fā)育過程的人，扭曲事實的人，都背負著罪孽。

社會擁有善的價值觀，則人性本善。反之則人性本惡。人性本身并不貪婪，而不穩(wěn)定的，沒有安全感的社會，產(chǎn)生貪婪的人性。

在一個扭曲的社會中，不管你如何努力的按照佛所說的“莫向外求”，都不可能獲得內(nèi)心的持久平靜。經(jīng)歷苦難，反思苦難，對抗苦難才是成佛的唯一途徑。秉持一切成“空”的虛無主義，除非讓自己處于封閉和斷絕欲望的繭中，否則永遠不可能解脫。而人超脫肉體了嗎？超脫了肉體的人還是人嗎？

凡人們，請善待自己，善待世界，善待身邊的每一個人。不為惡即為善，不造謠，不傳謠，不捏造事實，不試圖強迫他人按照自身的意志塑造三觀即為善。

請你善良！！！！為了自己的后代，更是為了自己能從迷惘和三觀與真實世界的矛盾中解脫。