中國幅員遼闊，各地風(fēng)貌各異，物產(chǎn)不同。因此，中原王朝與周邊的部族有著長期的物資交流與商業(yè)往來。據(jù)《左傳》記載，周靈王三年（前569）晉悼公便實行“和戎”政策，以貨物換取“戎狄”的土地。西漢與南越趙佗開設(shè)“關(guān)市”，東漢與鮮卑建立“互市”，隋唐之際，“常交戎夷，通其貿(mào)易”。之后燕云十六州等地的失去放大了宋與遼、西夏、金以及蒙古等國家農(nóng)耕與游牧的經(jīng)濟(jì)差異，榷場由是開啟。

“榷”，本意為獨(dú)木橋，衍生為國家專賣，獨(dú)獲其利之義，算是其在新的歷史情景下一種新的特殊形態(tài)。

榷場的建立與管理

宋朝初年，沿襲了五代以來與契丹的“緣邊貿(mào)易”。太平興國二年（977），宋太宗下旨在“鎮(zhèn)、易、雄、霸、滄州各置榷務(wù)輦香藥、犀、象及茶與遼交易”。趙光義初期擁有大志，榷場因此在短短三年后被廢置。然而，北伐的持續(xù)失利挫敗了他的信心，因此在淳化二年（991），又“令雄、霸州、靜戎軍、代州雁門砦置榷置如舊制”。此后宋遼間的榷場雖斷斷續(xù)續(xù)，但“終仁宗、英宗之世……互市不絕”。河北四榷司，即雄州、霸州、靜戎軍（后名安肅軍）和威虜軍（后名廣信軍）是北宋時期同時并存的、地理位置相對比較集中的貿(mào)易地點(diǎn)。需要說明的是，遼自身也和北方接壤的部族國家搞互市：

“征商之法，則自太祖置羊城于炭山北，起榷務(wù)以通諸道市易……雄州、高昌、渤海亦立互市，以通南宋、西北諸部、高麗之貨。”

宋與西夏的榷場，則設(shè)立在保安軍、鎮(zhèn)戎軍一帶。面對西南少數(shù)民族，宋還設(shè)立了類似于榷場的博易場，以橫山寨、永平寨、欽州三大博易場最為出名。

紹興和議后，宋金以淮河為界，互開榷場：

“（紹興）十二年，盱眙軍置榷場官監(jiān)，與北商博易，淮西、京西、陜西榷場亦如之。”

至于金，則有泗州場、壽州場、密州膠西場等十二個榷場，其中，又以盱眙軍場和泗州場最為繁盛，地位不遜于泉州。雙方同樣因為戰(zhàn)和時興時廢，最后一次復(fù)置榷場，是泰和八年（1208）的“嘉定和議”，持續(xù)直至金亡。宋蒙滅金后，雙方再在襄、漢間設(shè)立互市。忽必烈即位后，同樣在潁州、漣水、光化軍三地建立榷場，直至宋亦滅亡。可以說，唐朝覆滅到元之間這山河破碎的近三百年里，東亞地區(qū)形成了一個小型的“國際市場”。組成它的榷場們坐落于各政權(quán)的接壤地帶，以享交通與政治之利，但同時又受困于時局戰(zhàn)和。

榷場不僅僅是經(jīng)濟(jì)行為，更是兩國之間的政治行為。《金史·食貨志》中明確寫其定位是“與敵國互市之所也”，因此，榷場通常直接受到政府的控制。北宋時，榷場由沿邊經(jīng)略安撫司和轉(zhuǎn)運(yùn)使負(fù)責(zé)管理，所在州的州軍負(fù)責(zé)治安，此外，還會有朝廷派來的特使“往來提點(diǎn)”。官營的貿(mào)易直接由中央財政墊付本錢，并對盈虧進(jìn)行審核與賞罰。南宋的管理制度進(jìn)一步豐富，最終形成了總領(lǐng)為首，措置官協(xié)同，主管官管理具體貿(mào)易的體制。除了官營貿(mào)易，民間商人也可以進(jìn)入榷場，但是他們必須有官府發(fā)放“公據(jù)”作為憑證才能進(jìn)入。其中，百貫以上為大商，以下為小商（也叫大客小客）。前者須“以貨呈主管官，牙人往來評議，毋得相見（對方它國商戶）”，后者則“留其貨之半在場，以其半赴泗州榷場博易”。這便是說，他們要先將一部分貨物留在宋國境內(nèi)，把另一半售出后，再返回宋境拿走復(fù)去銷售剩余的貨物，以防止攜貨潛逃。大商小商需要結(jié)甲互保，并以“五厘息錢”收稅入官，即稅率為5%，以獲得來自官場頒發(fā)的稅引，也叫官引。至于牙人，則也要結(jié)保，并以隨身木牌表明身份。有一系列規(guī)章約束他們“不得高招價例，賒賣貨物，拖延留滯客旅”等。而那些不經(jīng)榷場，自行走私的民間商人，則被置以嚴(yán)格打擊，刑罰無非稍有輕有重而已。但是，由于榷場所提供的物資吞吐量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠百姓們的生活需求，私市獲利頗豐，走私的小商販“肆意往來，所在無復(fù)禁止”，“兩淮間多私相貿(mào)易之弊”。他們的行為有時可能會引發(fā)外交紛爭，然而，各國總體上都基本維持了謹(jǐn)慎克制的態(tài)度。譬如大中祥符五年（1012），宋國官員就上報說，北方客商私販貨物，卻被瀛洲百姓恐嚇，“即潛行厚賂而免”。宋真宗就下詔把勒索的錢財交還北商，吩咐其之后應(yīng)前往榷場交易。大定十三年（1173）正月，金國方面也有南客車俊等人因榷場貿(mào)易，誤犯邊界，本按照律當(dāng)斬，但金世宗卻下令免罪發(fā)還，還叮囑說“毋令彼國知之，恐復(fù)治其罪”。

無論宋遼金夏，各國采取相同態(tài)度與立場的原因，一部分是出于對財政的維護(hù)。對于宋來說：

“蓋祖宗對賜予之費(fèi)，皆出于榷場歲得之息，取之于虜而后以予虜，中國初無毫發(fā)損也。”

意思是說，榷場的收益，可以補(bǔ)足對外歲幣的支出，緩解財政壓力。而至于交易對手，也都能從國際分工與貿(mào)易中得到好處。《金史·食貨志》中便記載說，僅泗州榷場，便“大定間（1161-1189年），歲獲五萬三千四百六十七貫，承安元年（1196）增為十萬七千八百九十三貫六百五十三文”，所獲尚且不乏巨量的新茶，水果，犀象丹砂之類的歲供。因此，榷場的設(shè)立本身就可以被當(dāng)作一種獎賞，譬如康定元年（1040），宋仁宗就對河湟蕃族許諾說，如果愿意幫助北宋討伐西夏——

“有功，則加以王爵，置榷場，許市易羊馬，以通財貨。”

而在另一方面，榷場又成為各國心知肚明，不約而同刺探敵方情報的重要平臺。所謂“雄州開東南便門，多納燕京左右奸細(xì)等人”。不獨(dú)此一地，所有的榷場，都有各國間諜，和被政府收買的消息商人往來其間。宋甚至有專門的機(jī)構(gòu)，用來鑒定所呈情報的真?zhèn)巍?/p>

古典時代的貿(mào)易交換

榷場之中，各國的出口皆有固定的特產(chǎn)品類。宋遼之間，茶、藥材、糧食、布帛、漆器、瓷器和香藥、犀、象等舶來品，而遼則主要出產(chǎn)羊、橐駝、皮革、毛氈、鹽等。宋金之間，宋主要出口茶葉、絲織品、布帛、象牙、犀牛角、各種果品生姜、陳皮、乳香、檀香等，金主要出口皮革、食鹽、珠寶玉器，人參、松子、北綾、北絹、藥材等。宋夏之間，宋主要出口繒，布、羅、綺、香藥、瓷、漆器、姜、桂等，西夏主要出口駝、馬、牛、羊、玉氈毯、甘草、蜜蠟、麝臍、毛褐，羚羊角等。宋與西北吐蕃、回鶻之間，宋則主要出口茶、絹、帛等，后者則出口馬匹。總體來說，宋主要出產(chǎn)茶藥及各色手工制品，而周邊國家則以提供農(nóng)牧礦產(chǎn)為主。這些出口商品的物價，甚至?xí)姓畞磉M(jìn)行管理，以防過大的波動。而這份清單不僅僅是由各地的生產(chǎn)水平和地理環(huán)境所決定，也往往是出于戰(zhàn)略和國家安全考慮。

早在唐代，就有對高級紡織品及金鐵等物產(chǎn)不得與諸蕃互市的禁令。宋沿襲了唐的立法，并對范圍和刑罰進(jìn)行了些許調(diào)整：

“諸稱‘禁物’者，榷貨同；稱‘榷貨’者，謂鹽、礬、茶、乳香、酒、曲、銅、鉛、錫、銅礦、鍮石。”

不過它們不完全是違禁品，比如宋太宗為表簡樸，就曾下令“其銷金、泥金、真珠裝綴衣服，除命婦許服外，余人并禁”，于是官員也向遼國通知了新的違禁品。但是，絕大多數(shù)的禁令，都是為了防止戰(zhàn)略物資、國內(nèi)情報與生產(chǎn)技術(shù)的流出，導(dǎo)致敵國實力的增強(qiáng)，危害本國安全。

值得注意的是，盡管此時貨幣經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)，金屬錢幣本身也更多作為商品出售，和其他產(chǎn)品的“以物換物”差別不大，但在公元十到十三世紀(jì)的東亞小型國際市場中，仍然出現(xiàn)了性質(zhì)近似于“匯率”或貨幣主權(quán)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。由于金國缺少銅礦，需要南宋的銅錢以便促進(jìn)市場流通，因此采取“短陌制”，即由宋的一百銅錢為一陌變?yōu)閹资~錢為一陌。“若錢寶則有甚焉，蓋對境例用短錢，南客以一緡過淮，則為數(shù)緡之用。”這就相當(dāng)于金對宋的“匯率”貶值，同樣的銅幣到達(dá)金國境內(nèi)，更加值錢，因此宋商不顧國內(nèi)的禁銅令，爭相跑到金進(jìn)行銅幣貿(mào)易，“雖死不顧”。而由于各國經(jīng)濟(jì)聯(lián)系緊密，往往能牽一發(fā)而動全身。西夏便受到了“無妄之災(zāi)”。它也需要宋的銅錢與鐵錢作為礦物的來源——在古代，由于冶煉和鍛造技術(shù)落后，人們有時直接使用銅幣作為金屬原料的成本，甚至可以為再加工后的利潤所抵消。北宋張方平在《論錢禁銅法》里說，“銷熔十錢，得精銅一兩，造作器物，獲利五倍。”南宋李燾也說，“銷錢以為器者，利至于十倍。”這說明即便是大量向周邊出口銅錢，資源相對豐富的宋國境內(nèi)，將銅幣直接再鍛為各種器皿，也是樁暴利的買賣。然而，由于西夏與南宋并不接壤，國收購相當(dāng)于還要被迫繳納一筆“流轉(zhuǎn)稅”：金人通過操縱貨幣流入量，使得銅錢“價輒倍增，商人苦之。”因此，為了勉強(qiáng)保證貨幣獨(dú)立性，西夏便在貿(mào)易中選擇了第三方的南宋川絹，而非金國的河北絹充當(dāng)金夏貿(mào)易的一般等價物。可以說，即便在生產(chǎn)力落后的時代，古人的財經(jīng)觀念還是相對先進(jìn)的。

“以我無用易彼有用”是各國貿(mào)易的核心原則。為了保持相對先進(jìn)的生產(chǎn)力，宋政府嚴(yán)格限制技術(shù)外流，專門對榷場的書籍等文化品的交易做出限制：

“諸榷場除九經(jīng)疏外，若賣余書與北客，及諸人私賣與化外人書者，并徒三年，引致者減一等，皆配鄰州本城，情重者配千里。許人告捕給賞。著為令。”

其他國家也知曉宋需要馬匹作為戰(zhàn)略資源，因此同樣嚴(yán)格制止出口。遼嚴(yán)令禁止“鬻馬于宋夏界”，“每擒獲鬻馬出界人，皆戮之，遠(yuǎn)配其家”。金同樣下詔說“詔禁賣馬入外境，但至界欲賣而為所捕即論死”。這迫使宋不得不以更加嚴(yán)酷的方式避免戰(zhàn)馬的流出，甚至到了“詔京西、湖北商人以牛馬負(fù)茶出境者罪死”的地步。

“與朝廷和好年深，蕃漢人戶休養(yǎng)生息，人人安居，不樂戰(zhàn)斗。”

雖有管制，但是貿(mào)易和和平總是緊密相聯(lián)。如果能通過貿(mào)易交換，而非戰(zhàn)爭劫掠，就可以實現(xiàn)物資交換，那么邊疆的相對和平便是可以預(yù)期的了。此外，榷場貿(mào)易很明顯地促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展，帶動了周邊城鎮(zhèn)的繁榮與人口滋長。在宋代這樣一個戰(zhàn)和不定，地區(qū)分裂的時代里，榷場成為多方繼續(xù)文化交流與強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的通道。

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